4. 〈師說〉:「聖人無常師:孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。」有關上引文句,下列說明最適當的是:(A)「聖人無常師」意謂聖人不以庸常之才為師(B)孔子、郯子二者之「子」均指爵位
【題組】31. 〈師說〉一文中言:「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。」故知 (A)三人行,必有我師焉 (B)弟子不必不如師,師不必賢於弟子 (C)道之所存,師之所存 (D)聖人無常師 (E)聞道有先後,
31. 〈師說〉一文中言:「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。」故知 (A)三人行,必有我師焉 (B)弟子不必不如師,師不必賢於弟子 (C)道之所存,師之所存 (D)聖人無常師 (E)聞道有先後,術業有專
28.文章中經常會出現舉例,可以增加說服力,並且有烘托的效果。下列篇章中有關「舉例」的說明,敘述正確的選項是:(A)〈師說〉舉「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃」的例子,說明「聖人無常師」的道理(B)〈廉
五、閱讀測驗20%(每題2分) (一)聖人無常師,孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:「三人行,則必有我師。」是故:弟子不必不如師,師不必賢於弟子。聞道有先後,術業有專攻,如
3.下列「 」內的「師」字,何者為動詞? (A)聖人無常「師」:孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 (B)弟子不必不如「師」,師不必賢於弟子 (C)今之眾人,其下聖人也亦遠矣,而恥學於「師」 (D)生乎吾前
15. 〈師說〉一文,出現了很多「師字」,例如:甲.愛其子,擇「師」而教之,於其身也則恥「師」焉,惑矣 乙.巫醫、樂師,百工之人,不恥相「師」 丙.聖人無常「師」;孔子「師」郯子、萇弘、師襄、老聃 。
(2.)聖人無常師:孔子師郯子、( 4 )、師襄、( 5 )。郯子之徒,其賢不及孔子。孔子曰:「三人行,則必有我師。」是故弟子不必不如師,師不必賢於弟子。( 6 )有先後,( 7 )有專攻,如是而已。
41. 韓愈〈師說〉:「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃」,相傳孔子曾問「禮」於老聃。閱讀下列有關老子、孔子論「禮」以及後學的相關討論,選出解釋適當的敘述: (A)依老子的看法,人間若有「道」,便無須用「
17.下列文句,何者可以看出「師道之不傳也久矣」? (A)古之聖人,其出人也遠矣,猶且從師而問焉 (B)士大夫之族,曰師、曰弟子云者,則群聚而笑之 (C)孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 (D)巫、醫、樂
14 下列藉引用「 」之名句以詮釋課文要義的敘述,正確的選項是:(A) 韓愈〈師說〉中舉孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃等人為例,寓有「業精於勤而荒於嬉」之意(B) 李黎〈愛之淚珠〉引用盧西迪、泰戈爾之言
19.以下對韓愈〈師說〉的文意闡發,敘述正確的選項是:(A) 以「學」字貫穿全文,並舉孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃之例,印證聖人力學不輟,也揭示「三人行必有我師」之理(B) 正因為「聞道有先後,術業有
3.關於〈師說〉一文下列敘述何者正確? (A)「古之學者必有師」指出唐代士大夫普遍認同從師問學的必要性 (B)「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。」意在強調聖人勤學好問,不恥相師 (C)「句讀之不知,惑之
12.下列引用文句以詮釋經典名篇的敘述,何者不恰當?(A)蘇軾〈前赤壁賦〉:「逝者如斯,而未嘗往也」,等同《論語》:「逝者如斯夫,不舍晝夜」的感歎(B)韓愈〈師說〉舉孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃等人為
21、( )下列選項引用《論語》文句詮釋經典名篇,敘述正確的是 (A)諸葛亮於〈出師表〉中,充分展現「其行己也恭,其事上也敬」的行事態度 (B)韓愈〈師說〉中舉孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃等人為例,寓
21、( )下列選項引用《論語》文句詮釋經典名篇,敘述正確的是 (A)諸葛亮於〈出師表〉中,充分展現「其行己也恭,其事上也敬」的行事態度 (B)韓愈〈師說〉中舉孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃等人為例,寓
4 下列「」中字義,何者不同?(A)杭有賣果「者」,善藏柑,涉寒暑不潰(B)若由此業,自致卿相,亦不願汝「曹」為之(C)晉鄭同「儕」,其過子弟固將禮焉,況王之所啟乎(D)孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
3.有關〈師說〉一文中的修辭,下列敘述錯誤的是:(A)句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉—錯綜 (B)其聞道也,固先乎吾,吾從而師之—頂真 (C)孔子「師」郯子、萇弘、師襄、老聃—轉化 (D)弟子不
12「三人行,必有我師焉。」下列選項何者與此相差最遠?(A) 孔子向郯子、 萇弘、 師襄、 老聃等人學習,而這些人賢能均不及孔子(B) 贏得師資就贏得教育,贏得教育就贏得孩子和國家的未來 。 (C)弟
10.〈師說〉一文以「師」字貫串全文,以下各組「師」字,均作動詞的是:(曱)惑而不從「師」(乙)吾從而「師」之(丙) 吾「師」道也(丁)孔子「師」郯子(戊)從「師」而問焉(己)聖人無常「師」(庚)不恥
28.韓愈〈師說〉:「聖人無常師」意謂:(A)聖人天生英明,不需如一般人求師習藝(B)聖人功德非凡,眾生應以特別規格拜師(C)聖人通天達道,可以世間常與無常為師(D)聖人至賢至慧,卻仍虛心向人拜師學習
9. 在韓愈的〈師說〉一文中,何謂「聖人無常師」?(A) 聖人乃「生而知之者」,沒有人有資格為之師 (B) 聖人言行謹慎,不輕易收門生 (C) 聖人態度謙虛,處處留心學問 (D) 聖人見賢思齊,沒有固
16.關於老子〈天下皆知美之爲美〉一文,選出正確的說明:(A)文中所指的「聖人」與韓愈〈師說〉「聖人無常師」的「聖人」意義不同(B)「行不言之教」是說不去啓發開導,靠心靈感應便有教化之功(C)「萬物作
7 下列前後兩組語句意義相近的選項是:(A)韓愈〈師說〉:「句讀之不知,惑之不解,或師焉,或不焉。」/聖人無常師(B)顧炎武〈廉恥〉:「之推不得已而仕於亂世,猶為此言,尚有〈小宛〉詩人之意。」/孤芳自
27、下列「師」字,何組詞性完全相同?(A)吾從而「師」之/聖人無常「師」 (B)孔子「師」郯子/於其身也則恥「師」焉 (C)巫、醫、樂「師」、百工之人/不恥相「師」(D)惑而不從「師」/「師」者,所
【題組】38( )古人為文多引用古籍以為論據,下列敘述正確的是 (A)〈師說〉引用《論語》「聖人無常師」之語,凸顯士大夫不從師的荒謬 (B)〈廉恥〉引用歐陽脩《五代史.馮道傳》之語,說明廉恥與個人及國
122.子曰:「三人行,必有我師焉;擇其善者而從之,其不善者而改之。」與韓愈〈師說〉理念契合的地方是:(A)古之學者必有師 (B)聖人無常師 (C)師道之不傳也久矣 (D)惑而不從師,其為惑也終不解矣