4. 〈師說〉：「聖人無常師：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。」有關上引文句，下列說明最適當的是：(A)「聖人無常師」意謂聖人不以庸常之才為師(B)孔子、郯子二者之「子」均指爵位
【題組】31. 〈師說〉一文中言：「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。」故知 (A)三人行，必有我師焉 (B)弟子不必不如師，師不必賢於弟子 (C)道之所存，師之所存 (D)聖人無常師 (E)聞道有先後，
31. 〈師說〉一文中言：「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。」故知 (A)三人行，必有我師焉 (B)弟子不必不如師，師不必賢於弟子 (C)道之所存，師之所存 (D)聖人無常師 (Ｅ)聞道有先後，術業有專
28.文章中經常會出現舉例，可以增加說服力，並且有烘托的效果。下列篇章中有關「舉例」的說明，敘述正確的選項是：(A)〈師說〉舉「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃」的例子，說明「聖人無常師」的道理(B)〈廉
五、閱讀測驗20%（每題2分） （一）聖人無常師，孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故：弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻，如
3.下列「 」內的「師」字，何者為動詞？ (A)聖人無常「師」：孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 (B)弟子不必不如「師」，師不必賢於弟子 (C)今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於「師」 (D)生乎吾前
15. 〈師說〉一文，出現了很多「師字」，例如：甲.愛其子，擇「師」而教之，於其身也則恥「師」焉，惑矣 乙.巫醫、樂師，百工之人，不恥相「師」 丙.聖人無常「師」;孔子「師」郯子、萇弘、師襄、老聃 。
（2.）聖人無常師：孔子師郯子、( 4 )、師襄、( 5 )。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，則必有我師。」是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。（ 6 ）有先後，（ 7 ）有專攻，如是而已。
41. 韓愈〈師說〉：「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃」，相傳孔子曾問「禮」於老聃。閱讀下列有關老子、孔子論「禮」以及後學的相關討論，選出解釋適當的敘述： (A)依老子的看法，人間若有「道」，便無須用「
17.下列文句，何者可以看出「師道之不傳也久矣」？ (A)古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉 (B)士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之 (C)孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃 (D)巫、醫、樂
14 下列藉引用「 」之名句以詮釋課文要義的敘述，正確的選項是：(A) 韓愈〈師說〉中舉孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃等人為例，寓有「業精於勤而荒於嬉」之意(B) 李黎〈愛之淚珠〉引用盧西迪、泰戈爾之言
19.以下對韓愈〈師說〉的文意闡發，敘述正確的選項是：(A) 以「學」字貫穿全文，並舉孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃之例，印證聖人力學不輟，也揭示「三人行必有我師」之理(B) 正因為「聞道有先後，術業有
3.關於〈師說〉一文下列敘述何者正確？ (A)「古之學者必有師」指出唐代士大夫普遍認同從師問學的必要性 (B)「孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。」意在強調聖人勤學好問，不恥相師 (C)「句讀之不知，惑之
12.下列引用文句以詮釋經典名篇的敘述，何者不恰當？(A)蘇軾〈前赤壁賦〉：「逝者如斯，而未嘗往也」，等同《論語》：「逝者如斯夫，不舍晝夜」的感歎(B)韓愈〈師說〉舉孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃等人為
21、( )下列選項引用《論語》文句詮釋經典名篇，敘述正確的是 (A)諸葛亮於〈出師表〉中，充分展現「其行己也恭，其事上也敬」的行事態度 (B)韓愈〈師說〉中舉孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃等人為例，寓
21、( )下列選項引用《論語》文句詮釋經典名篇，敘述正確的是 (A)諸葛亮於〈出師表〉中，充分展現「其行己也恭，其事上也敬」的行事態度 (B)韓愈〈師說〉中舉孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃等人為例，寓
4 下列「」中字義，何者不同?(A)杭有賣果「者」，善藏柑，涉寒暑不潰(B)若由此業，自致卿相，亦不願汝「曹」為之(C)晉鄭同「儕」，其過子弟固將禮焉，況王之所啟乎(D)孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。
3.有關〈師說〉一文中的修辭，下列敘述錯誤的是：(A)句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉—錯綜 (B)其聞道也，固先乎吾，吾從而師之—頂真 (C)孔子「師」郯子、萇弘、師襄、老聃—轉化 (D)弟子不
12「三人行，必有我師焉。」下列選項何者與此相差最遠？(A) 孔子向郯子、 萇弘、 師襄、 老聃等人學習，而這些人賢能均不及孔子(B) 贏得師資就贏得教育，贏得教育就贏得孩子和國家的未來 。 (C)弟
10.〈師說〉一文以「師」字貫串全文，以下各組「師」字，均作動詞的是：（曱）惑而不從「師」（乙）吾從而「師」之（丙） 吾「師」道也（丁）孔子「師」郯子（戊）從「師」而問焉（己）聖人無常「師」（庚）不恥
28.韓愈〈師說〉：「聖人無常師」意謂：(A)聖人天生英明，不需如一般人求師習藝(B)聖人功德非凡，眾生應以特別規格拜師(C)聖人通天達道，可以世間常與無常為師(D)聖人至賢至慧，卻仍虛心向人拜師學習
9. 在韓愈的〈師說〉一文中，何謂「聖人無常師」？(A) 聖人乃「生而知之者」，沒有人有資格為之師 (B) 聖人言行謹慎，不輕易收門生 (C) 聖人態度謙虛，處處留心學問 (D) 聖人見賢思齊，沒有固
16.關於老子〈天下皆知美之爲美〉一文，選出正確的說明：(A)文中所指的「聖人」與韓愈〈師說〉「聖人無常師」的「聖人」意義不同(B)「行不言之教」是說不去啓發開導，靠心靈感應便有教化之功(C)「萬物作
7 下列前後兩組語句意義相近的選項是：(A)韓愈〈師說〉：「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。」／聖人無常師(B)顧炎武〈廉恥〉：「之推不得已而仕於亂世，猶為此言，尚有〈小宛〉詩人之意。」／孤芳自
27、下列「師」字，何組詞性完全相同？(A)吾從而「師」之／聖人無常「師」 (B)孔子「師」郯子／於其身也則恥「師」焉 (C)巫、醫、樂「師」、百工之人／不恥相「師」(D)惑而不從「師」／「師」者，所
【題組】38( )古人為文多引用古籍以為論據，下列敘述正確的是 (A)〈師說〉引用《論語》「聖人無常師」之語，凸顯士大夫不從師的荒謬 (B)〈廉恥〉引用歐陽脩《五代史．馮道傳》之語，說明廉恥與個人及國
122.子曰：「三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。」與韓愈〈師說〉理念契合的地方是：(A)古之學者必有師 (B)聖人無常師 (C)師道之不傳也久矣 (D)惑而不從師，其為惑也終不解矣