30.「今人富貴中作不如意語，少壯時作衰病語，詩家往往以為讖。白公十八 歲，病中作詩云：『久為勞生事，不學攝生道。少年已多病，此身豈堪 老？』然白公壽七十五。」根據這段文字，下列敘述何者正確？(A)勞
36.「今人富貴中作不如意語，少壯時作衰病語，詩家往往以為讖。白公十八歲，病中作詩云：『久為勞生事，不學攝生道。少年已多病，此身豈堪老？』然白公壽七十五。」根據這段文字，下列敘述何者正確？(A)勞動為
【題組】50.「今人不知以愚心而師聖之智，不亦過乎﹗」這句話告誡我們何種道理﹖(A)今人的智慧不比老馬與蟻(B)今人不如老馬對主人的忠心(C)今人不如螞蟻逆境求生的能力(D)今人不懂得見賢思齊，效法聖
29 「交市人不如友山翁，謁朱門不如親白屋；聽街談巷語，不如聞樵歌牧詠；談今人失德過擧，不如述古人嘉言懿行。」由本段文字，可知作者最嚮往的是：(A)閉門著作 (B)市井安居 (C)田園耕讀 (D)仕宦
14.「……古人亦飲茶耳，但不如今人溺之甚，窮日盡夜，殆成風俗，始自中地；流於塞外。往年回鶻入朝，大驅名馬，市茶而歸。」文中的「今人」是指那一個朝代的人？(A)漢朝人 (B)唐朝人 (C)宋朝人 (D
21.下列文句，何者採用「以歷史為殷鑑」的說服技巧 (A)沛公不先破關中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也，不如因善遇之 (B)今沛公先破秦，入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來
11. 下列文句，何者採用「以歷史為殷鑑」的說服技巧？(A)沛公不先破關中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也，不如因善遇之(B)今沛公先破秦，入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來
下列文句，何者採用「以歷史為殷鑑」的說服技巧？(A) 沛公不先破關中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也，不如因善遇之(B) 今沛公先破秦，入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(C
70.下列文句，何者採用「以歷史為殷鑑」的說服技巧？(A)沛公不先破關中，公豈敢入乎？今人有大功而擊之，不義也，不如因善遇之(B)今沛公先破秦，入咸陽，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(
32. 《荀子•性惡》：「今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治。」下列可與上段文字意涵相互印證的是：(A) 行衢道者不至，事兩君者不容(B) 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也(C) 施薪若一，火
20.關於各句所表現的口氣，下列敘述何者正確？ (A)「乃兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠」：得意（原君） (B)「古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病」：感嘆（訓儉示康）(C)「君乃言此，曾不如索我於枯
60.關於下列各句所表現的口氣，下列敘述何者正確？(A)「乃兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠」：得意(原君)(B)「古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病」：感嘆（訓儉示康）(C)「君乃言此，曾不如索我於枯
13.小明要買MP3 Player，將在SONY與Panasonic兩個產品中作選擇，小明認為SONY的價格比較高，設計比較精美，Panasonic雖然設計不如SONY，但價格比也十分具有吸引力。小明
20、花木对园林山石景观起到衬托作用，又往往和园林主人追求的精神境界有关。在园林中的花木依次象征坚强与长寿、荣华富贵、洁净无瑕、气节高尚的分别是（ ）。(A). 松柏、紫薇、莲花、兰花 (B). 松柏
8. 科学文化修养和思想道德修养是一个人应当同时具备的基本素养。下列古语中蕴含二者关系的有①“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”（战国·孟子）②“才者，德之资也；德者，才之帅也。”（北宋·司马光）③
【題組】7．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是(A)．“有行之人”忠孝仁义，修身正己，为人称道，无论其贫贱富贵，都可结交亲近。(B)．作者为人行事紧随父亲足迹，唯恐有所背离，表现了他对父亲的景
3. 下列各句中加点的词语使用恰当的一句是(A). 科举时代的莘莘学子，寒窗苦读，为的就是金榜题名，为的就是荣华富贵。(B). 小王同学站起来说道：“陈教授刚才那番话抛砖引玉，我下面将要讲的只能算是狗
【題組】31.承上题,下列相關敘述正確得是:(A)惠施和莊子的論點不同,但皆有達則兼善天下」的懷抱(B)莊子身世,卻能不屈於世俗,其曾言『富贵不能淫,貧賤不能移,威武不能屈」(C)莊子於上文中展現出與
【題組】10．下列各组语句中，加点的词的意义、用法都相同的一组是槌楚不完，而囹圄、而桎梏 陽城以拙蒙赏(A) (B)古者富贵而名摩灭，不可胜计 王尝语庄子以好乐，有诸国家之需赋也，如枵腹待食 为有司者
【題組】11.以下六句话分别编为四组，全部直接体现阴兴美德的一组。1兴每从出入，常操持小盖，障翳风雨 2是以世称其忠平3富贵已极，不可复加，至诚不愿 4人当知足，夸奢益为观听所讥5臣不敢惜身，诚亏损圣
【閱讀下文，並回答第 50~53 題】 清末民初有人寫詩：「……文字沒有古今，卻有死活可道。古人叫做『欲』，今人叫做『要』。古人叫做『至』，今人叫做『到』。古人叫做『溺』，今人叫做『尿』。本來同是一字
※阿德查閱新詩文選，發現了一首詩如下：「文字沒有古今，卻有死活可道。古人叫做『欲』，今人叫做『要』。古人叫做『至』，今人叫做『到』。古人叫做『溺』，今人叫做『尿』。本來同一字，聲音少許變了。並無雅俗可
9.小童查閱新詩文選，發現了一首詩：「文字沒有古今，卻有死活可道。古人叫作『欲』，今人叫作『要』。古人叫作『至』，今人叫作『到』。古人叫作『溺』，今人叫作『尿』。本來同是一字，聲音少許變了。並無雅俗可
4.「嘗謂今人纂輯之書，正如今人之鑄錢。古人采銅於山，今人則買舊錢，名之曰廢銅，以充鑄而已。所鑄之錢既已麤惡，而又將古人傳世之寶，舂剉碎散，不存於後，豈不兩失之乎？承問《日知錄》又成幾卷，蓋期之以廢銅
（二)泠泠七絃上，靜聽松風寒；古調雖自愛，今人多不彈。劉長卿〈彈琴〉【題組】34. （ ）「古調雖自愛，今人多不彈。」令作者有「曲高和寡」的感慨。下列哪一詩句，亦有此感慨？(A)松風吹解帶，山月照彈琴
7「吾觀三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。」意謂：(A))夏、商、周時，社會即無禮義可言，非今人如此也(B))世風日下，人心不古，今人之修養遠不及古人(C))世人之捐棄廉恥，相襲成風
(八) 運動旗手排排站，胡適魯迅陳獨秀。推波助瀾改文化，從此我手寫我口。【題組】38 民初有人寫詩：「……文字沒有古今，卻有死活可38 道。古人叫做『欲』，今人叫做『要』。古人叫做38 『至』，今人叫
44. 歷史學家吉朋(Gibbon)認為拜占庭文明只不過是「一個充滿懦弱與不幸的、冗長且千篇一律的故事」。但在今人看來，拜占庭文明卻是一個極為有趣、最能撼動人心的文明。今人研究拜占庭，認為它在文化上有
13. 下引文句之學派歸屬，排列順序正確的是：（甲）今人之性惡，必將待師法然後正，得禮義然後治，今人無師法，則偏險而不正；無禮義，則悖亂而不治，古者聖王以人之性惡，以為偏險而不正，悖亂而不治，是以為之
【題組】7.下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是感愤郁塞触事而发故其文立言之旨多今人之笑者为迂者(A)．感愤郁塞/触事而发/故其文立言之旨/多今人之笑者为迂者(B)．感愤郁塞/触事而发故
21. 子曰：「古之學者為己，今之學者為人。」以下何者解釋較為正確︰(A)古人學習是為了提高自我聲望 (B)今人學習是為了獲取他人的美譽 (C)今人學習之道勝於古人 (D)古往今來學習的動機各有偏失。