【評論主題】27. 關於現代詩的發展，下列說明正確的是？(A)以徐志摩為代表的新月派，吸收英詩的格律美，講求形式整齊、音韻節奏 (B)紀弦領軍的「現代詩社」提出「新詩乃縱的繼承，而非橫的移植」。強調對文學本體的追
【評論內容】1964年白荻與林亨泰等人共同創組笠詩社，發行《笠》雙月刊，與韓日詩人合作，編輯出版《亞洲現代詩集》。
【評論主題】魏晉玄學中，所謂「三玄」是指:(A)老子、莊子、列子 (B)周易、老子、莊子(C)周易、老子、列子 (D)老子、關尹子、莊子。
【評論內容】
補充:《周易》的中華民族古老的這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。
【評論主題】魏晉玄學中，所謂「三玄」是指:(A)老子、莊子、列子 (B)周易、老子、莊子(C)周易、老子、列子 (D)老子、關尹子、莊子。
【評論內容】
補充:《周易》的中華民族古老的這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。
【評論主題】27. 關於現代詩的發展，下列說明正確的是？(A)以徐志摩為代表的新月派，吸收英詩的格律美，講求形式整齊、音韻節奏 (B)紀弦領軍的「現代詩社」提出「新詩乃縱的繼承，而非橫的移植」。強調對文學本體的追
【評論內容】1964年白荻與林亨泰等人共同創組笠詩社，發行《笠》雙月刊，與韓日詩人合作，編輯出版《亞洲現代詩集》。
【評論主題】魏晉玄學中，所謂「三玄」是指:(A)老子、莊子、列子 (B)周易、老子、莊子(C)周易、老子、列子 (D)老子、關尹子、莊子。
【評論內容】
補充:《周易》的中華民族古老的這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。
【評論主題】魏晉玄學中，所謂「三玄」是指:(A)老子、莊子、列子 (B)周易、老子、莊子(C)周易、老子、列子 (D)老子、關尹子、莊子。
【評論內容】
補充:《周易》的中華民族古老的這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。
【評論主題】魏晉玄學中，所謂「三玄」是指:(A)老子、莊子、列子 (B)周易、老子、莊子(C)周易、老子、列子 (D)老子、關尹子、莊子。
【評論內容】
補充:《周易》的中華民族古老的這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。
【評論主題】魏晉玄學中，所謂「三玄」是指:(A)老子、莊子、列子 (B)周易、老子、莊子(C)周易、老子、列子 (D)老子、關尹子、莊子。
【評論內容】
補充:《周易》的中華民族古老的這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。
【評論主題】魏晉玄學中，所謂「三玄」是指:(A)老子、莊子、列子 (B)周易、老子、莊子(C)周易、老子、列子 (D)老子、關尹子、莊子。
【評論內容】
補充:《周易》的中華民族古老的這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。
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【評論內容】
補充:《周易》的中華民族古老的這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。
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【評論內容】
補充:《周易》的中華民族古老的這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。
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【評論內容】
補充:《周易》的中華民族古老的這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。
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【評論內容】
補充:《周易》的中華民族古老的這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。
【評論主題】魏晉玄學中，所謂「三玄」是指:(A)老子、莊子、列子 (B)周易、老子、莊子(C)周易、老子、列子 (D)老子、關尹子、莊子。
【評論內容】
補充:《周易》的中華民族古老的這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。
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【評論內容】
補充:《周易》的中華民族古老的這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。
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【評論內容】
補充:《周易》的中華民族古老的這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。
【評論主題】魏晉玄學中，所謂「三玄」是指:(A)老子、莊子、列子 (B)周易、老子、莊子(C)周易、老子、列子 (D)老子、關尹子、莊子。
【評論內容】
補充:《周易》的中華民族古老的這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。
【評論主題】魏晉玄學中，所謂「三玄」是指:(A)老子、莊子、列子 (B)周易、老子、莊子(C)周易、老子、列子 (D)老子、關尹子、莊子。
【評論內容】
補充:《周易》的中華民族古老的這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。
【評論主題】魏晉玄學中，所謂「三玄」是指:(A)老子、莊子、列子 (B)周易、老子、莊子(C)周易、老子、列子 (D)老子、關尹子、莊子。
【評論內容】
補充:《周易》的中華民族古老的這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。
【評論主題】魏晉玄學中，所謂「三玄」是指:(A)老子、莊子、列子 (B)周易、老子、莊子(C)周易、老子、列子 (D)老子、關尹子、莊子。
【評論內容】
補充:《周易》的中華民族古老的這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。
【評論主題】魏晉玄學中，所謂「三玄」是指:(A)老子、莊子、列子 (B)周易、老子、莊子(C)周易、老子、列子 (D)老子、關尹子、莊子。
【評論內容】
補充:《周易》的中華民族古老的這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。
【評論主題】魏晉玄學中，所謂「三玄」是指:(A)老子、莊子、列子 (B)周易、老子、莊子(C)周易、老子、列子 (D)老子、關尹子、莊子。
【評論內容】
補充:《周易》的中華民族古老的這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。
【評論主題】有關小說常識的敘述，下列選項何者正確？(A)世說新語．聊齋誌異．老殘遊記都是筆記小說(B)古代小說戲曲中所謂的風塵三俠是指紅拂．李世明．虯髯客(C)紅樓夢是我國通行小說中少數出於原創，故事以悲劇收場(
【評論內容】
《紅樓夢》以賈寶玉和林黛玉的愛情悲劇為主線，寫出賈府由興盛到衰敗的過程。作者曹雪芹是一流的文學家、藝術家，研究及評論他和《紅樓夢》形成的「紅學」至今歷久不衰。此書為第一部出於原創而毫無依傍的長篇章回小說，結構縝密而宏偉，人物個性刻畫鮮明，堪稱中國古典小說的顛峰之作。
【評論主題】25.文學作品中作者可以自問自答形式，提醒聽話者留 意所提出問題中的話意。下列文句，屬於此種表達方式的選項是：(A)何日平胡虜？良人罷遠征。（李白〈秋歌〉） (B)問渠哪得清如許？為有源頭活水來。（朱
【評論內容】
(a)什麼時候才能平定敵人（胡人），丈夫就可以結束漫長征途？
【評論主題】關於修辭的敘述，何者錯誤？ (A)「枯桑知天風，海水知天寒」──借喻 (B)「他鄉各異縣，輾轉不可見」──「輾轉」為雙關語 (C)「入門各自媚，誰肯相為言」──激問 (D)「緜緜思遠道，遠道不可思」─
【評論內容】
(B)他鄉各異縣，輾轉不相見。〈飲馬長城窟行〉
「輾轉」既指在床上的翻來覆去不成眠，也指「反覆思念」。
【評論主題】下列詞語，何者不可以用來借代「書信」？ (A)尺素 (B)魚雁 (C)緘札 (D)案牘。
【評論內容】緘札 ㄐㄧㄢ ㄓㄚˊ
【評論主題】三國至諸葛亮傳「每自比於管仲，樂毅，時人莫之許也。」句中「莫之許也」意指：(A)皆不以為然 (B)沒有不准許的 (C)沒有不讚許的(D)接默然許之
【評論內容】
諸葛亮躬耕於南陽時，時常自比於管仲、樂毅，當時的人都對此不以為然只有崔州平、徐庶和諸葛亮交情深厚，認為諸葛亮確實可比管、樂
【評論主題】二十七、 下列古人的名與字，其關係是以同類事物的是:(A)沈復字三白(B)趙雲字子龍(C)吳應箕字次尾(D)趙孟頫字子昂
【評論內容】
(B)語本《易經·乾卦·九五》：「水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物睹」。龍起生雲，虎嘯生風。比喻同類事物相感應。
【評論主題】四十一、 「乞、丐」二字，在六書之中，屬？(A)象形、象形(B)象形、會意(C)會意、形聲(D)指事、會意
【評論內容】
乞”与“气”同源，后分化。乞，甲骨文写作、金文写作、篆文写作。隶书将篆文字形中表示呼吸的“气” 减去一横，表示呼吸局促，意即求人“气短” 。造字本义：动词，低声下气，开口向人索要、求讨。飘逸、扩散的汽流为“气”* ；短气为“乞”。
【評論主題】三十七、 有一人家每年皆貼春聯，作春聯都用前一年的生肖為上聯，新一年的生肖則嵌入下聯之中。有一年貼出的對聯是:「守閭耿耿禦外侮，剛鬣聲聲喚烏金。」請問是哪一生肖年貼的春聯?(A)猴(B)雞(C)狗(D
【評論內容】豬的別稱：《類說》卷四十引唐張鷟《朝野僉載》：「唐拱州人畜豬致富，號豬為烏金。」
【評論主題】41.下列關於先秦諸子的敘述，何者錯誤？(A)堅白之論為名家重要論題。其以堅、白為石之二種共有性質，不可分離(B)墨子以傳統固有之拜天思想及鬼神觀念，作為道德基礎，而以天為萬物之最高標準(C)老子以道
【評論內容】
明鬼：墨家信鬼神，認為神鬼是存在的。更希望以神鬼之說使諸侯警惕。
天志：墨家信天神，天時最高的神，是有「人格意志」的。
原文網址：https://kknews.cc/culture/5mzvyk.html
【評論主題】13.以下關於「四書」的敘述，何者正確？(A)《論語》全書二十篇，各篇篇名是篇旨所在(B)學者取《儀禮》中的「大學」、「中庸」二篇，合以《論語》、《孟子》，稱為《四書》(C)《孟子》是一部記述孟子思想
【評論內容】
(B)南宋著名理學家朱熹取《禮記》中的《中庸》《大學》兩篇文章單獨成書
【評論主題】近年來，我國學生在國際閱讀評比上表現不佳，學者建議應該教導學生閱讀理解的策略，然而直接教導閱讀策略的成效並不佳，某位教師採取先「示範」閱讀策略，然後「說明」該閱讀策略，接著進一步讓學生自己與同學討論嘗
【評論內容】
錨式教學(anchored instruction)的內涵
情境學習的提出，引起學界對傳統教學的反省。美國范登保大學(Vanderbilt University)的認知科技群(Cognition and Technology Group at Vanderbilt，CTGV)以情境學習的理論為基礎，結合電腦科技及多媒體的運用，提出錨式教學(anchored instruction)，並設計了具體的教案及教材，運用新科技來研究學習者的知識建構歷程，希望學習者在仿真實生活可能面臨的問題情境中，發展出有用的知識和解決問題的策略。
錨式教學是經由互動式影碟系統，建立一個故事環境，在故事中嵌入所要呈現的內容，經由學習者的探討，呈現問題內容，並一一解決問題。此種教學將問題重點定位在一個情境中，引導學生借著情境中的資料發覺問...
【評論主題】T 分數是一種經過常態化的標準分數，下列關於T 分數的敘述，何者有誤：(A)平均數為50(B)標準差為1(C)所測量的「母群」之分配是常態分配(D)常用於經大量取樣而標準化過的教育測驗之常模建立。
【評論內容】
T 分數公式為T = 50 + 10Z
【評論主題】魏晉玄學中，所謂「三玄」是指:(A)老子、莊子、列子 (B)周易、老子、莊子(C)周易、老子、列子 (D)老子、關尹子、莊子。
【評論內容】
補充:《周易》的中華民族古老的這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。
【評論主題】35.1970年代興起的課程「再概念化」（reconceptualization）學派，主要集中在課程的哪一個面向之探究？ (A)非正式課程 (B)懸缺課程 (C)空無課程 (D)潛在課程
【評論內容】
Piner（派納）的「再概念化學派」，是對傳統泰勒模式的批評所形成的。此派學者要求重新思考、反省與解釋課程的內涵，賦予課程新的概念，對於課程理論的主要影響是在「潛在課程」方面。功能在於：彌補科學化的不足、提醒或揭露一些課程中原本沒有被發現或是被忽略的重要部份、留意避免不良的潛在課程。e.x.以前的課本都有「男主外，女主內」的不良「潛在課程」。再概念化就是重新思考、解釋這個現象，而不是單純設定目標後並且執行（泰勒模式）。
【評論主題】32. 不同哲學派別具有的不同的認識觀。以下各派別的知識觀的敘述何者正確？(A)實用主義認為知是依據經驗(B)進步主義重視永恆知識的精熟(C)經驗主義強調知識來自先天直覺與推理(D)精粹主義主張知識係
【評論內容】
理性主義：主張人類知識來自先天直覺和演繹推理。將先天的概念結構加諸經驗之n上，組織整理始成為知識。
【評論主題】《易經》文言傳專門解釋哪些卦？(A)乾、坤兩卦 (B)屯、蒙兩卦 (C)既濟、未既兩卦 (D)六十四卦。
【評論內容】
《文言传》又名《文言》，是易学名篇，为周易中《十翼》中的一篇。是专门对乾、坤两卦义理所作解释的作品。
【評論主題】王陽明為明代心學的核心人物，下列何者不是他的思想？(A)心外無理 (B)心外無物 (C)一念發動處便是行 (D)行之真切篤實處即是知。
【評論內容】
知是行之始，行是知之成
這句話算是對知行合一中「知」與「行」辯證關係的最準確解釋，你為什麼會「行」，你因為你「知」了，而只有你真正「行」了，這個「知」才算是真的「知」，否則其餘一切都是虛妄。
心無外物，物以心生
我想王陽明老先生就是因為這句話，才被我們初高中的教科書簡單粗蠻地劃入「唯心主義」的陣營。
其實這句話主要想表達的，是我們不要被外部世界的風吹草動干擾，去努力排除外部世界有可能帶給我們的雜念，並聽從自己內心的聲音。
心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。
人生啟示：心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。人應永遠保持「初心」，不受外界環境影響，光明磊落，坦誠純粹，永遠長...
【評論主題】賦是中國獨特的一種文體，下列選項中關於賦的敘述何者不正確？(A)最早把賦作為一種文學體裁的是荀子，他寫有〈賦篇〉(B)賦是漢代最具有代表性的文體，是介於詩與文之間的韻文(C)司馬相如的作品代表了漢賦的
【評論內容】
以賦名篇的是荀子開漢賦主客問答體之先聲
表面詠物內容說理
【評論主題】有關《台灣通史》，以下敘述何者是正確的？(A)《台灣通史》又名《台灣府志》(B)記事年代始於隋代，終於割讓日本之時(C)內容逐年記載臺灣大事，就體例而言是編年體(D)近人張繼評《臺灣通史》是「以子長、
【評論內容】
(A)《台灣通史》是為補《台灣府志》缺舊
(C)紀傳體
【評論主題】清人季麒光云：「從來臺灣無人也，斯庵來而始有人矣。臺灣無文也，斯庵來而始有文矣。」《諸羅縣志‧藝文志》， 句中所謂「斯庵」即指：(A)陳永華(B)徐孚遠(C)沈光文(D)郁永河
【評論內容】
「沈光文於明永曆5年（1651年）來台，從事教化庶民的志業，努力提升文化工作，教育不分貴賤、漢番，有教無類，被喻為『台灣孔子』，市政府也以『開台文化祖師』尊稱。」
【評論主題】有關 《禮記‧學記》之文句，下列何者正確？(A)古之教者，家有庠，黨有序(B)大學始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，孫其業也(C)一年視敬業樂群，三年視博習親師(D)不學博依，不能安詩；不學雜服，不
【評論內容】
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此大學之道也。記曰：「蛾子時術之。」其此之謂乎。
◎易解：古時候教學的地方，一家中設有「私塾」，一黨中設有「庠」（五百家為黨），一個遂中設有「序」（一萬兩千五百家為遂），一國之中設有「太學」。每年都有新生入學，隔年考試一次。入學一年之後，考經文的句讀，辨別志向所趨；三年考察學生是否尊重專注於學業，樂於與人群相處；五年考察學生是否博學篤行，親近師長；七年時考察學生在學術上是否有獨到的見解...
【評論主題】下列文句，何者用來描繪山水景物：(A)縈青繚白，外與天際，四望如一(B)如一條飛蛇，在黄山三十六峰半中腰裡盤旋穿插(C)寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟(D)間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘
【評論內容】如一條飛蛇，在黃山三十六峰半中腰裡盤旋...
【評論主題】在下列各項中，文字構造的次序，依序為象形、指事、會意、形聲的方式排列是：(A)月上東嶽(B)山色空濛(C)自由放縱(D)不必逗留
【評論內容】
「東」，從日在木中，會意字。
色，甲骨文（站着的人）（跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。金文将甲骨文字形中的左右结构调整成上下结构：（人，体位在上）（“人”的变形，体位在下），明确一人在上、一人在下的性活动含义。有的金文表示一个人用手抓住另一个人。造字本义：动词，两性交合。篆文承续金文字形。隶化后楷书误将篆文字形中的“人”写成“刀”。...
【評論主題】魏晉玄學中，所謂「三玄」是指:(A)老子、莊子、列子 (B)周易、老子、莊子(C)周易、老子、列子 (D)老子、關尹子、莊子。
【評論內容】
補充:《周易》的中華民族古老的這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。
【評論主題】下列文句，何者用來描繪山水景物：(A)縈青繚白，外與天際，四望如一(B)如一條飛蛇，在黄山三十六峰半中腰裡盤旋穿插(C)寄蜉蝣於天地，渺滄海之一粟(D)間關鶯語花底滑，幽咽泉流水下灘
【評論內容】如一條飛蛇，在黃山三十六峰半中腰裡盤旋...
【評論主題】魏晉玄學中，所謂「三玄」是指:(A)老子、莊子、列子 (B)周易、老子、莊子(C)周易、老子、列子 (D)老子、關尹子、莊子。
【評論內容】
補充:《周易》的中華民族古老的這門學問中，有一個原則亦叫作「三易」，意思是說《易經》包括了三個大原則：就是一、變易；二、簡易；三、不易。研究《易經》，先要瞭解這三大原則的道理。
【評論主題】下列有關＜左傳＞之敘述，何者正確？(A)可在四庫全書的史部尋得 (B)以魯史為中心，為紀傳體史書(C)年代起迄與春秋經同，止於哀公14年 (D)漢之司馬遷、班固，唐之韓愈、柳宗元皆受其影響
【評論內容】
左傳:按照魯國十二公的順序，從魯隱公元年到魯哀公二十七年，總計255年，記錄了當時各諸侯國的歷史。全書約18萬字。春秋:這部書記載了從魯隱公元年（前722年）到魯哀公十四年（前481年）的歷史，共二百四十二年。
【評論主題】35.1970年代興起的課程「再概念化」（reconceptualization）學派，主要集中在課程的哪一個面向之探究？ (A)非正式課程 (B)懸缺課程 (C)空無課程 (D)潛在課程
【評論內容】
Piner（派納）的「再概念化學派」，是對傳統泰勒模式的批評所形成的。此派學者要求重新思考、反省與解釋課程的內涵，賦予課程新的概念，對於課程理論的主要影響是在「潛在課程」方面。功能在於：彌補科學化的不足、提醒或揭露一些課程中原本沒有被發現或是被忽略的重要部份、留意避免不良的潛在課程。e.x.以前的課本都有「男主外，女主內」的不良「潛在課程」。再概念化就是重新思考、解釋這個現象，而不是單純設定目標後並且執行（泰勒模式）。
【評論主題】32. 不同哲學派別具有的不同的認識觀。以下各派別的知識觀的敘述何者正確？(A)實用主義認為知是依據經驗(B)進步主義重視永恆知識的精熟(C)經驗主義強調知識來自先天直覺與推理(D)精粹主義主張知識係
【評論內容】
理性主義：主張人類知識來自先天直覺和演繹推理。將先天的概念結構加諸經驗之n上，組織整理始成為知識。
【評論主題】《易經》文言傳專門解釋哪些卦？(A)乾、坤兩卦 (B)屯、蒙兩卦 (C)既濟、未既兩卦 (D)六十四卦。
【評論內容】
《文言传》又名《文言》，是易学名篇，为周易中《十翼》中的一篇。是专门对乾、坤两卦义理所作解释的作品。
【評論主題】王陽明為明代心學的核心人物，下列何者不是他的思想？(A)心外無理 (B)心外無物 (C)一念發動處便是行 (D)行之真切篤實處即是知。
【評論內容】
知是行之始，行是知之成
這句話算是對知行合一中「知」與「行」辯證關係的最準確解釋，你為什麼會「行」，你因為你「知」了，而只有你真正「行」了，這個「知」才算是真的「知」，否則其餘一切都是虛妄。
心無外物，物以心生
我想王陽明老先生就是因為這句話，才被我們初高中的教科書簡單粗蠻地劃入「唯心主義」的陣營。
其實這句話主要想表達的，是我們不要被外部世界的風吹草動干擾，去努力排除外部世界有可能帶給我們的雜念，並聽從自己內心的聲音。
心即理也，心外無理，心外無物，心外無事。
人生啟示：心的本體就是最本真，不矯揉造作，不過分修飾，不畫地為牢，不損人利己。人應永遠保持「初心」，不受外界環境影響，光明磊落，坦誠純粹，永遠長...
【評論主題】賦是中國獨特的一種文體，下列選項中關於賦的敘述何者不正確？(A)最早把賦作為一種文學體裁的是荀子，他寫有〈賦篇〉(B)賦是漢代最具有代表性的文體，是介於詩與文之間的韻文(C)司馬相如的作品代表了漢賦的
【評論內容】
以賦名篇的是荀子開漢賦主客問答體之先聲
表面詠物內容說理
【評論主題】有關《台灣通史》，以下敘述何者是正確的？(A)《台灣通史》又名《台灣府志》(B)記事年代始於隋代，終於割讓日本之時(C)內容逐年記載臺灣大事，就體例而言是編年體(D)近人張繼評《臺灣通史》是「以子長、
【評論內容】
(A)《台灣通史》是為補《台灣府志》缺舊
(C)紀傳體
【評論主題】清人季麒光云：「從來臺灣無人也，斯庵來而始有人矣。臺灣無文也，斯庵來而始有文矣。」《諸羅縣志‧藝文志》， 句中所謂「斯庵」即指：(A)陳永華(B)徐孚遠(C)沈光文(D)郁永河
【評論內容】
「沈光文於明永曆5年（1651年）來台，從事教化庶民的志業，努力提升文化工作，教育不分貴賤、漢番，有教無類，被喻為『台灣孔子』，市政府也以『開台文化祖師』尊稱。」
【評論主題】有關 《禮記‧學記》之文句，下列何者正確？(A)古之教者，家有庠，黨有序(B)大學始教，皮弁祭菜，示敬道也；宵雅肄三，孫其業也(C)一年視敬業樂群，三年視博習親師(D)不學博依，不能安詩；不學雜服，不
【評論內容】
古之教者，家有塾，黨有庠，術有序，國有學。比年入學，中年考校。一年視離經辨志，三年視敬業樂群，五年視博習親師，七年視論學取友，謂之小成；九年知類通達，強立而不反，謂之大成。夫然後足以化民易俗，近者說服，而遠者懷之，此大學之道也。記曰：「蛾子時術之。」其此之謂乎。
◎易解：古時候教學的地方，一家中設有「私塾」，一黨中設有「庠」（五百家為黨），一個遂中設有「序」（一萬兩千五百家為遂），一國之中設有「太學」。每年都有新生入學，隔年考試一次。入學一年之後，考經文的句讀，辨別志向所趨；三年考察學生是否尊重專注於學業，樂於與人群相處；五年考察學生是否博學篤行，親近師長；七年時考察學生在學術上是否有獨到的見解...
【評論主題】在下列各項中，文字構造的次序，依序為象形、指事、會意、形聲的方式排列是：(A)月上東嶽(B)山色空濛(C)自由放縱(D)不必逗留
【評論內容】
「東」，從日在木中，會意字。
色，甲骨文（站着的人）（跪着的人），表示两人一前一后，即两性亲密接触。金文将甲骨文字形中的左右结构调整成上下结构：（人，体位在上）（“人”的变形，体位在下），明确一人在上、一人在下的性活动含义。有的金文表示一个人用手抓住另一个人。造字本义：动词，两性交合。篆文承续金文字形。隶化后楷书误将篆文字形中的“人”写成“刀”。...
【評論主題】3. 下列文句，錯別字最多的是哪一選項？ (A)做任何事情都應三思而後行，決對不可意想天開或鋌而走險 (B)因為飽受流言蜚語的無情攻擊，讓他在公司的地位急急可危(C)與其杞人憂天煩腦還沒發生的事，不如
【評論內容】恬不知恥
【評論主題】3. 許慎《說文解字•敘》：「形聲者，以事為名，取譬相成。」下列選項中，何組文字不完全是形聲字：(A)冷、凝、冰 (B)雞、飄、切(C)江、河、牡 (D)粗、粘、粹
【評論內容】
仌，金文字形中的“冰”是特殊指事字——竖写的“水”甲骨文像自上而下、在山岩上流泻的山泉；横写的“水”甲骨文（灾）像汹涌泛滥的洪水；冰，金文字形“仌”是汹涌波涛的一半，表示与“波涛汹涌”相反，意即“水凝滞而不流动”。有的金文将波涛状的简写成两点，同时加“水”，强调“冰”由液态的“水”凝固而成。篆文“仌”误将金文字形中的两道折笔写成两个“人”形，冰棱形象消失。篆文异体字 将金文字形中的写成。造字本义：名词，水因低温而凝结成静态的固体。隶书将篆文字形中的“水”写成...
【評論主題】7. 下列何者為我國現存最早的詩文總集？(A)《詩經》 (B)《楚辭》 (C)《昭明文選》 (D)《花間集》
【評論內容】
A詩經是我國最早的 詩歌總集
B楚辭是戰國時期南方的文學代表與南方詩歌的總集(集部)D《花間集》是中國文學史上一部最早、規模最大的晚唐五代文人詞的總集，由後蜀貴族子弟趙崇祚選編，成書於後蜀廣政三年(940年)，共收錄了18位詞人的五百首詞作。這部詞集以古代貴族女性的生活和愛情為主要描寫內容，以娛樂遣興為創作目的，以詞藻工麗、篇章情美為其表現風格，是愛情詩詞中的精品。
【評論主題】21. 下列每一句子都含有帶「然」字的詞，這些「然」字都附在描寫聲容形態之後而常用在描寫文中。請問下列四個句子中哪一句的用法並非正確？(A)陳老師一向很受學生的敬愛，聽說近日她即將離開，同學們個個都「
【評論內容】
A嗒然 ㄊㄚˋ形容懊喪的神情。B瞠然 直視D杳然形容沉寂無聲，不見蹤影。
【評論主題】3. 我國傳統史書有多種體裁，以下哪一本史書與體裁配對正確？(A)《春秋》／國別體 (B)《史記》／紀事本末體 (C)《漢書》／史評 (D)《資治通鑑》／編年體
【評論內容】
A 編年體的史書最早者，春秋、左傳即是。後春秋入經部，故史部不再論列。
B 紀傳體史為中國史書的主要體裁，始於史記 C漢書是用紀傳體寫成的第一部斷代史，也是私家作史之始(班固當時非史官)
【評論主題】36.下列有關激勵理論之敘述，何者錯誤？(A)公平理論（Equity Theory）認為工作動機強 弱取決於是否受到公平待遇而定，當中的公平感是經由比較而得(B)期望理論（Expectancy The
【評論內容】
公平理論（英語：Equity Theory），又稱社會比較理論，是由美國心理學家約翰·斯塔希·亞當斯（John Stacey Adams）在《工人關於工資不公平的內心衝突同其生產率的關係》（1962，與羅森鮑姆合寫）、《工資不公平對工作質量的影響》（1964，與雅各布森合寫）、《社會交換中的不公平》（1965）等著作中提出來的一種激勵理論。該理論側重於研究工資報酬分配的合理性、不公平性及其對職工生產積極性的影響，指出員工的激勵程度來源於對自己和參照對象（Referents）的報酬和投入的比例的主觀比較感覺[1]。
公平理論的基本觀點是，當一個人做出了成績並取得了報酬以後，他不只關心自己所得報酬的絕對量，且關心自己所得報酬的相對量。因此，他要進行種種比較來確定自己所獲報酬是否合理，比較的結果將直接影響今後工作的積極性。
【評論主題】36.下列有關激勵理論之敘述，何者錯誤？(A)公平理論（Equity Theory）認為工作動機強 弱取決於是否受到公平待遇而定，當中的公平感是經由比較而得(B)期望理論（Expectancy The
【評論內容】
ERG模式(管理學P.236-237)克雷頓艾德佛(Clayton Alderfer)於1969年提出ERG理論(ERG theory)，對馬斯洛的需求層及理論提出修正，包括需求的內容及演變都與馬斯洛有所不同。
Alderfer將需求的類別歸納為三類，ERG分別表是三種不同的需求，與馬斯洛的需求層級之間有對應的關係：
1. 生存(existence)需求：包含了物質及安全需求。2. 關係(relatedness)需求：包含安全需求及部分的尊重需求。3. 成長(growth)需求：包含其餘的尊重需求及自我實現需求。
Alderfer認為需求的出現並非單向的階層方式，而是一種往復的進行。而且需求類別的重要性排列是因人而異的，Ex: 有人是朋友重要，有人是成就第一。Alderfer認為個體在發展的過程中，不僅有「滿足—進展」...
【評論主題】32. ( )下列「 」中的詞語，何者不是連綿詞？ (A)遂各覓「盎盂」 (B)妻「揶揄」之 (C)勿「逡巡」 (D)兄弟「齟齬」。
【評論內容】(A)盎、盂，古時兩種盛器。盎盂相敲比喻家人爭吵，發生口角。《聊齋志異．卷一一．青蛙神》：「且盎盂相敲，皆臣所為，無所涉於父母。」也作「盎盂相繫」。
【評論主題】20. ( )下列文句使用的修辭，何者說明正確？ (A)木受繩則直，金就礪則利—借代 (B)騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍—互文 (C)君子不近，庶人不服—錯綜 (D)言有召禍也，行有招辱也—
【評論內容】
(C)君子不近，庶 人不服—互文(君子不近不服，庶人不近不服)
【評論主題】18. ( )在漢語語法中，「主語」是句子的主體，是被說明、陳述的對象。下列文句中，有關主語的說明，何者正確？ (A)夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封—「欲肆其西封」的主語為「鄭」 (B)見漁人
【評論內容】
3F的C獄卒是錯的，要改為左忠毅公才對
【評論主題】28. 有關宋詞及詞家的敘述，正確的選項為：(A)詞的用韻是依詞調規定，有些一韻到底，不換韻；有些則可換韻，並可隨需求增加襯字(B)又稱「詩餘」、「曲子詞」、「倚聲」、「長短句」及「樂府」(C)李煜詞
【評論內容】柳永、秦觀 慢詞
【評論主題】78. 「雲來山更佳，雲去山如畫，山因雲晦明，雲共山高下。倚杖立雲沙，回首見山家。野鹿眠山草，山猿戲野花。雲霞，我愛山無價。看時行踏，雲山也愛咱。」關於這首元曲，下列說明何者正確？(A)這是一首小令，
【評論內容】
這首小令是描寫作者退隱雲莊時所見之景及當時的心情。作者純粹以「白描」的手法，描繪出雲山如詩如畫的景致。
【評論主題】41. 下列「 」中的字，何者讀音完全相同？(A)傾「軋」／動「輒」得咎(B)不「忮」不求／憑欄十里「芰」荷香(C)齊亂，公薨，三月乃「訃」／為天子削瓜者「副」之，巾以絺(D)宮室卑「庳」，無觀臺榭／
【評論內容】
ㄆ｜ˋ撯剖開、裂開。詩經．大雅．生民：「不坼不副，無菑無害 。」禮記．曲禮上：「為天子削瓜者副之，巾以絺。」ㄅㄧˋ 房屋低下。左傳．襄公三十一年：「僑聞文公之為盟主也 ，宮室卑庳，無觀臺榭。」
【評論主題】14. 「住近湓江地低濕黃蘆苦竹繞宅生其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴春江花朝秋月夜往往取酒還獨傾豈無山歌與村笛嘔啞嘲哳難為聽」，關於上述引文的賞評，下列敘述何者正確？(A) 黃蘆苦竹是純粹寫景語(B)
【評論內容】《琵琶行》和《長恨歌》是白居易詩歌中的雙璧
【評論主題】6. 下列「以」字字義，表「原因」的選項是：(A) 吾道一「以」貫之(B) 開瓊筵「以」坐花(C) 垣牆周庭，「以」當南日(D) 古人秉燭夜遊，良有「以」也
【評論內容】
(B)開瓊筵以坐花：擺開美好的筵席，並在花叢中落座。
【評論主題】2. 下列「」中的字義，前後相同的選項是：(A) 長鋏歸來「乎」／責畢收「乎」(B) 何「往」而非病／何「適」而非快(C) 歌吹「為」風／余時「為」桃花所戀(D) 邦有道，「危」言危行／「危」言聳聽
【評論內容】危言危行：言語正直，行為端正。危，正。
【評論主題】18. 下列各篇文章的相關敘述，說法正確的有： (A)〈赤壁賦〉中「釃酒臨江，橫槊賦詩」所描寫的對象與「雄姿英發，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅」相同(B)〈原君〉篇首正面立論，探討君主制度貣源及國君
【評論內容】
蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》：「遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。」說的是周瑜。原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/history/l4kmlg.html
【評論主題】18.下列「 」內的成語，何者使用正確？(甲)吳同學雖家境清寒，仍秉持著「斷虀畫粥」的精神，努力求學(乙)靜宜苦練國標，體態婀娜，「蒲柳之姿」迷倒眾生(丙)母親已逝，撫琴感懷，回憶昔日母親陪伴練琴點滴
【評論內容】人琴俱亡:形容看到遺物，懷念死者的悲傷心情。
【評論主題】17.請選出下列敘述「」中的字，讀音相同的選項：(A)缾之「罄」矣／室如懸「磬」／「謦」欬疾言(B)氤「氳」瀰漫／紛「縕」宜修／不知而不「慍」(C)淮橘為「枳」／「跖」犬吠堯／「咫」尺天涯(D)「稗」
【評論內容】
紛縕：同「氛氳」，香氣盛貌。宜脩：美好。
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【評論主題】10.下列文句中，何者沒有「被動」成分？(A)君子不可小知，而可大受也(B)淑性茂質，為九烟所重，不幸見辱於匪人(C)魏惠王兵數破於齊、秦，國內空，日以削(D)故人苟生之為見，若者必死；苟利之為見，若
【評論內容】(C)魏惠王兵數破於齊、秦，國內空，日以削 魏惠王的軍隊多次被齊、秦擊潰，國內空虛，一天比一天消弱
【評論主題】5.依據六書基本概念分析下列選項，何者屬於相同的造字方法？(A)泉、占、如 (B)入、旦、王 (C)叉、自、大 (D)燕、牟、分。
【評論內容】
1.占(會意)，甲骨文（骨块）（卜，魔杖，降神道具）（口，巫师的解说），表示用兽骨刻录巫师的解说。造字本义：
动词，巫师卜问，观察神迹，并将内容刻在兽骨上作为史记。有的甲骨文省去兽骨形状。篆文承续甲骨文字形。
2.如(會意)，甲骨文（口，应答）（女），表示女子应答。包容、顺从的“随性”是女性突出的性格特征之一，在男权时代被视为女性的美德。有的甲骨文以“每”代“女”，表示“如”的“母性”特征。造字本义：动词，妇女唯唯诺诺，包容顺随。金文、篆文承续甲骨文字形。隶书将篆文字形中的“女” 写成。“如”由“包容顺随”引申出“往、到”含义，古人称可以到达无限将来的永恒...
【評論主題】8.自南宋光宗紹熙年間合刊《十三經注疏》，「十三經」就被確立沿用至今，談論經學者大抵不出此範圍。下列有關十三經之敘述，何者正確？(A)《春秋》三傳分別為《公羊傳》、《穀梁傳》、《左傳》，鄭玄評：《公羊
【評論內容】《考工記》是中國現存最早的關於手工業技術的國家規範，成書於春秋末、戰國初。根據郭沫若考證，《考工記》作者是齊國人，因為書中用的是齊國度量衡、齊國地名和齊國方言《考工記》最早收錄入《周禮》作為〈冬官〉篇，原不屬《周禮》。在漢代《周禮》原來的《冬官》篇遺失不存，把《考工記》補入作為《冬官》篇。
【評論主題】29.「大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發然後禁，則扞格而不勝；時過然後學，則勤苦而難成；雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而
【評論內容】
四興： 豫（杜漸防微）、 時（因勢利導）、 孫（遜志時敏）、 摩（觀摩向善）
【評論主題】10. 韓愈〈毛穎傳〉：「吾嘗謂君中書，君今不中書邪？」對曰：「臣所謂盡心者。」所使用之修辭法與下列何者相同？(A)對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操〈短歌行〉）(B)君子喻於義，小人喻於
【評論內容】
A)譬如朝露(譬喻) (B)喻(譬喻)(C)"高節"人相重，"虛心"世所知(雙關) (D)千呼萬喚(誇飾)
【評論主題】閱讀下文後，回答 49~50 題 汝以一念之貞，遇人仳離，致孤危託落；雖命之所存，天實為之，然而累汝至此者，未嘗非予之過也。予幼從先生受經，汝差肩而坐，愛聽古人節義事，一旦長成，遽躬蹈之。嗚呼！使汝不
【評論內容】
C小鹿兒呦呦鳴叫，呼喚伙伴同享苹草。我有美好賓客，彈瑟吹笙快意相邀。
D采采卷耳：采采，茂盛，眾多貌。
【評論主題】【題組】41.文中使用譬喻手法，所刻畫的對象，下列何者錯誤？(A)太高了，每一團都是晴空上折翼的雲：木棉(B)像是從乾裂的傷口裡吐出來的火焰：木棉花(C)像一碗紅麴酒斟在粗陶碗裡，火烈烈的：木棉花(D
【評論內容】
(D)像一隻曲張的手，肱、臂、手肘……都是乾的：樹枝
【評論主題】57. 下列各句「」的解釋，哪一句是正確？(A)《論語》:「古之學者為己」─古代的讀書人，求學問是為了自己的功名利祿(B)《詩經》:「七月流火」，八月未央，九月授衣─七月天氣很熱，如流動的火爐(C)《
【評論內容】
「七月流火」的真實意思，是說在農曆七月天氣轉涼的時節，天剛擦黑的時候，可以看見大火星從西方落下去。原文網址：https://kknews.cc/zh-tw/news/5n6vak.html
【評論主題】( )13.食物為飢餓時的增強物，又金錢可換取食物，金錢遂與食物有關，此時的次增強物為：(A)食物 (B)金錢 (C)飢餓 (D)分數
【評論內容】次增強物
【評論主題】( )13.食物為飢餓時的增強物，又金錢可換取食物，金錢遂與食物有關，此時的次增強物為：(A)食物 (B)金錢 (C)飢餓 (D)分數
【評論內容】次增強物
【評論主題】閱讀下文，回答 45～47 題那一段時間，我接觸洛夫、夏宇、席慕蓉等人的詩，最讓我印象深刻的就是席慕蓉，我對她的創作一見鍾情，她的作品影響我很深。後來寫了一首七里香，就是為了對她致敬（七里香是詩人席慕
【評論內容】
(B)席慕蓉的語言美麗流暢，轉喻淺顯易懂，詩中沒有聲嘶力竭的大悲大苦，沒有太深刻、太沉重的國仇家恨， 只有婉約嬝娜的淒美愛情。
【評論主題】45.蓉蓉因為失戀後不斷想著前男友無法控制而感到痛苦，諮商師認為思念男友對蓉蓉有很大的意義，反而要蓉蓉每天繼續維持固定時間來思念前男友，諮商師所採用的技術為何？(A) 系統減敏感法 (B) 洪水法 (
【評論內容】矛盾意向法係運用過飽原理使行為減少或停止的方法，鄧勒普(K. Dunlop)在一九二八年就曾使用類似的方法；到一九六○年佛蘭寇(V.E. Frankl)提出意義治療理論時，將此法列為治療技巧之一。矛盾意向法的實施有兩種型式，對於強迫症患者，此法假設從事問題行為或誇大症狀反而有助於消除此類行為困擾。例如當一位對子女過度照顧的母親想要改變其行為時，治療者反而規定這位母親更周全的保護她的子女，在執行過程中讓當事人發覺行為是操控在自己的手中，而能自行產生改變的力量。另一種型式則是針對具有挑釁態度的當事人，此法假設當事人會因為嫌惡治療者的指示或為了對抗治療者而產生改變。因此治療者對於當事人的困擾採取不鼓勵其改變或甚至否認改變可...
【評論主題】31.Spencer & Spencer（1993）職能冰山理論中，認為顯而易見的職能為 ？(A)知識 (B)自我概念 (C)個人特質 (D)動機
【評論內容】
職能簡介(二)：職能冰山理論
Spencer& Spencer (1993)提出才能「冰山模型」的理論，並將職能區分為如下圖所示之五種基本特質。
圖 職能的冰山模型
根據此模型，職能可以分為五類：
1. 技能（skill）：執行有形或無形任務的能力。
2. 知識（knowledge）：指一個人在特定領域中的專業知識或資訊。
3. 動機（motive）：指一個人對某種事物持續的渴望，並付諸行動的念頭。
4. 特質（trait）：指身體的特性以及擁有對情境或訊息的持續反應。隨著特質理論的發展，學者R. B. Cattell（1950,1965）提出主要論點，認為「特質」是相當持久的反應傾向，是人格的基本元素，是推論行為的心理結構和說明行為的規律性與一致性的基礎結構（鄭勝泰，2002）。
5. ...
【評論主題】37.關於諮詢關係，下列敘述何者正確？(A) 受諮詢者與個案是「間接服務」關係 (B) 諮詢關係與個案無關(C) 諮詢者與受諮詢者是「直接服務」關係 (D) 諮詢者與個案是「直接服務」關係。
【評論內容】
受諮詢者與個案才是「直接服務」關係
【評論主題】16.建新為了這次段考非常拼命用功，但是考前兩天上吐下瀉因而成績跟上一次差不多。下列輔導老師的諮商技巧中，哪一個的運用最為恰當？(A)同理：你很不甘心(B)自我揭露：我有一次要跟女朋友約會前兩天也是上
【評論內容】
簡述語意加情感反應=同理
【評論主題】8. 下列何者屬於精神分裂(schizophrenia)的正性症狀(positive symptoms)?(A)妄想 (B)說話貧乏 (C)平板的情感 (D)社會退縮
【評論內容】
什麼是精神分裂症的症狀？
一般來說，精神分裂症的症狀分為三大類：正性症狀、負性症狀、混亂症狀。
1．正性症狀：包括妄想和幻覺。「正性」並非是好的意思，而是指一些在尋常人不會存在的症狀，在生病的狀態下才會有的症狀；通常，病人在某些方面會喪失現實感，所以有時候正性症狀也被稱為精神病症狀。
妄想：罹患精神分裂症的患者有時候會有怪異或與現實脫節的想法。他們會覺得別人知道他們的想法、有人在陷害他、監視他或他可以讀出別人在想些什麼。這些想法並不會因為旁人的說明或解釋而修正，即令有相反的證據，也無法使患者放棄他原有的懷疑。
幻覺：患者可以聽到、有時候會看到（較少見）一些不存在的東西，比如說男女人聲，內容有時是...
【評論主題】17.「雖信美而非吾土兮，曾何足以少留！」句中「信」字之意與下列何者相同？(A)君臣相顧淚沾衣，東望都門「信」馬歸 (B)所以游目騁懷，足以極視聽之娛，「信」可樂也(C)至於光武之世，篤「信」斯術 (
【評論內容】A君臣互相看看，眼泪洒衣襟，向东望，信马由缰回京城B抬頭仰望天地的寬闊，俯首低看萬物的繁多，讓眼睛隨處觀賞，讓心神隨處奔跑，盡情地享受所見所聞的歡娛，確實是快樂啊﹗
【評論主題】12.關於歷代文學的敘述，下列何者錯誤？(A)《詩經》偏重寫實 (B)《楚辭》傾向浪漫(C)漢魏樂府「感於哀樂，緣事而發」 (D)唐宋古文以「鋪采摛文，體物寫志」為特色
【評論內容】劉勰《文心雕龍‧詮賦》：「賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。」「鋪采摛文，體物寫志」是賦的特點。「鋪采摛文」指賦的形式，漢賦講究形式美，它的語言詞藻豐富，文釆豔麗，從各種角度對事物盡情描繪，大量使用排比、對偶等手法，大量鋪陳詞釆，作出超越時間和空間的誇張。「體物寫志」是賦的內容，散體賦以體物為主，大部分是歌功頌德，粉飾太平的作品，這種描寫都城建築，宮殿遊獵的作品，是純粹的宮廷文學。東漢以後，散體賦開始衰微，短篇的抒情小賦開始出現。