用戶Chi-fown Lee點評問題和點評內容

【評論主題】39. 新竹市早療通報轉介中心王社工服務一位寄養家庭 2 歲 2 個月大的小華，小華已經有 ICD 碼G80.9 的身心障礙證明，王社工欲協助轉介特殊教育服務，請問下列敘述何者正確？甲、小華已經符合特

【評論內容】ICD-10G00-G99：神經系統疾病G00-G09：中樞神經系統炎症性疾病G10-G13：主要影響中樞神經系統的全身性萎縮G20-G26：錐體外運動障礙G30-G32：其它的神經系統變性疾病G35-G37：中樞神經系統脫髓鞘疾病G40-G47：短暫和突發性疾病G50-G59：神經、神經根和神經叢疾病G60-G64：多發性神經病變和其他周圍神經系統疾病G70-G73：肌神經接點和肌肉疾病G80-G83：腦癱和其它的癱瘓症候群G90-G99：其它神經系統疾病

【評論主題】24. 小明為一位自閉症學生，資源班王老師除了安排數學課之外，認為小明也需要安排特殊需求領域之社會技巧課，但是王老師因服務學生較多之故，可以安排的節數受限，為小明排課的方式，下列哪些做法是較妥當並符合

【評論內容】三、教學實施身心障礙相關之特殊需求領域課程之教學實施，應先完整評估特殊教育學生的能力現況，並根據其學生個別化教育計畫中之特殊需求狀況，決定需要的科目與教學時間，其實施原則如下：（一）各科目得以融入其他學習領域或科目實施，亦可單獨或合併實施。參考來源：身心障礙相關之特殊需求領域課程綱要P.66

【評論主題】52.聯合國《身心障礙者權利公約》（CRPD）明定不得基於身心障礙而作出任何區別、排斥或限制，其中鼓勵教師採用「通用學習設計」（universaldesignforlearning,UDL）的取向，有

【評論內容】

根據上面老師提供的命題委員說明來解釋：教授的意思就是把「通用設計」和「合理調整」拆開來看了。所以題幹是問「通用設計」(教學前即已完成設計)的話，甲、在事前設計讓所有人可以使用=>通用設計(O)乙、可根據學生具體需要，進行必要及適當之修改與調整=>這是合理調整(X)丙、無需作出調整或特別設計之產品、環境、方案與服務設計=>通用設計(O)丁、不應排除於必要情況下，為特定身心障礙者群體提供輔助用具=>通用設計和合理調整皆須提供的支持(O)

【評論主題】88888888

【評論內容】古代文人有名有字，出生三個月後由父親取名，成年行冠禮（20歲）時取字。二者都是由父親或尊長所取，在意義上還有一定的聯系，即所謂「名字相應」，字往往是名的解釋和補充。一、名與字的呼應最常見有兩種：1相成（同訓）--名與字意義相同。如：曾鞏字子固，「鞏」、「固」是同義詞（「子」則為男子美稱）；蘇軾字子瞻，「瞻」是向前看，說明「軾」（車廂前的橫桿）的作用；王安石，字介甫，是取義於易經豫掛「介於石」（意志似磐石不移）之意。諸葛亮字孔明、歐陽修字永叔。2相反（對文）--名與字意義相反。如：韓愈字退之，「愈」與「退」為反義，有相互制衡之意；孔子弟子子貢，姓端木，名賜，字子貢（賜：上對下的給予，貢：獻東西給君王）。朱熹，字元晦。二、另有表示排行的如伯、仲、叔、季等及表示性別作用的「甫」（「父」）與「子」。三、「號」亦稱「別號」，由主人自取，以反應主人的性格、志趣、懷抱或身世與經歷。參考來源：http://web.thu.edu.tw/orca/www/chinese/102/writer1.htm

【評論主題】88888888

【評論內容】

(A)稷下學宮，又稱稷下之學，始建於戰國時期（西元前四世紀）的田齊桓公。稷下位於齊國國都臨淄（今山東省淄博市）稷門附近。齊宣王之時，在稷下擴置學宮，招致天下名士：儒家、道家、法家、名家、兵家、農家、陰陽家等百家之學，會集於此，自由講學、著書論辯。(D)熹平石經又稱「一字石經」、「一體石經」、「今字石經」，是刻於東漢熹平四年（175年）的石經，它是官方校定儒家「七經」的刻石，由蔡邕、潁川堂溪典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾等人書寫[1]，光和六年告成，立於洛陽城南太學門外，並列相接，共刻《易經》、《論語》、《尚書》、《春秋》、《公羊》、《魯詩》、《儀禮》七種儒家經典。參考來源：維基百科https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%A8%B7%E4%B8%8B%E5%AD%B8%E5%AE%AEhttps://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%86%B9%E5%B9%B3%E7%9F%B3%E7%BB%8F

【評論主題】88888888

【評論內容】(B)《莊子》一般認為是集合了莊子及其後學的篇章，整理而成，分為內篇、外篇與雜篇。道教中奉《莊子》為經典，也稱為《南華真經》或《南華經》。民國以來，多認為內篇為莊子言行、外篇為弟子雜說、雜篇為後世學人敷衍，此說逐漸成為定論。(C)荀子排除超自然力量對人的影響。祭祀不在乎是否真的有神袛，關鍵在於人的態度要誠懇。他反對用占卜或祈禱來尋求或影響天意，不相信有鬼，認為鬼只是人因恐懼而起的幻覺，否定鬼神的存在。但他還是主張保留傳統宗教儀式，像求雨、喪禮和祭祀這類宗教儀式，可以作為一種點綴和裝飾，發洩和滿足人的感情。宗教活動也可以維護等級制度，例如喪禮中天子所用的棺槨要用九層，其餘按等級遞減；貴族可以建立宗廟，而百姓則不能。荀子也批評相術，認為人的貴賤禍福與形相無關。參考來源：維基百科https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%8D%80%E5%AD%90https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%8E%8A%E5%AD%90_(%E6%9B%B8)

【評論主題】25.秦漢魏晉篆隸為我國文字發展史之關鍵點，主要是因為此時期有不少篆、隸、楷轉換上之變化。以下幾則與此相關概念之敘述，何者有誤？(A)章草：由古隸的草率寫法發展而成 (B)今草：魏晉以楷書或行書筆法改

【評論內容】隸變，是漢字由小篆演變為隸書的過程，大約發生在秦漢之間，是漢字發展的轉捩點。隸定，又稱隸古定，是用中國漢代以後不同時代的通行漢字書體（隸書或楷書）來轉寫古漢字（甲骨文、金文、戰國文字、小篆等）結構（或音義）的方法。參考來源：維基百科https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%9A%B6%E5%AE%9Ahttps://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%9A%B8%E8%AE%8A

【評論主題】88888888

【評論內容】

※補充上面老師的詳解「偏正式複合詞」與「主謂式複合詞」並列於現代漢語複合造詞法的六種方式中，依文獻所示，「火熱」屬於偏正式複合詞。

以上，符合釋義教授的說明：依據教育部國語辭典簡編本，「火熱」指：如火一般的熱。 (主體詞為「熱」)維持原答案： A 。參考來源：盧怡君(2007) 。現代德、漢語複合詞構詞法之比較。臺德學刊，13期，P212 - 236。

【評論主題】20.下列語句，何者運用最為適切？(A)拜讀您的大作，我提出兩個問題，就教一二 (B)沒想到你的內子居然是網球好手(C)老校長得年八十四，仍然每天游泳、慢跑，活力不輸年輕人 (D)賢喬梓真是手足情深

【評論內容】

(C) 老校長得年八十四，仍然每天游泳、慢跑，活力不輸年輕人習慣上稱卒年六十以上者為「享壽」，不滿六十者稱為「享年」，三十以下者稱為「得年」。「得年」是給未滿30歲的死者用的，老校長84歲，且後面的敘述表示老校長還沒過世，所以不能用卒年稱呼其歲數。如果老校長84歲過世了，可以用「享壽」。※補充殯葬業則依年齡細分為：享壽（六十至八十九歲）、享耆壽（九十至九十九歲）、享嵩壽（一百歲以上）。參考來源：教育部國語辭典簡編本、維基詞典

【評論主題】4. 司馬談〈論六家要旨〉曰：「其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。」上述這段文字，最有可能是描述哪一家的思想特色？ (A

【評論內容】陰陽家，是中國東周戰國中期以提倡陰陽五行，列為「九流」之一。主要代表人互對立的方面，「一陰一陽之謂道」（《周易·繫辭傳》），莊子將之定義為「氣所包觀」（司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》）。陰陽與陰陽家在史載上難以明確次第，但其學說卻深植在中國哲學諸子百家與後繼之學。大約在東周戰國中期發展︰鄒衍以「大九州說」和「五德終始說」。「五行」最早見於《尚書·洪範》：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」戰國時五行說相當流行，有相生相剋即「木生火、火生土、土生金、金生水、水生木」和「水克火、火克金、金克木、木克土、土克水」的觀點。陰陽家以五行為五德，認為歷史朝代的嬗變即遵守五行相生相剋之道，是為...

【評論主題】39. 新竹市早療通報轉介中心王社工服務一位寄養家庭 2 歲 2 個月大的小華，小華已經有 ICD 碼G80.9 的身心障礙證明，王社工欲協助轉介特殊教育服務，請問下列敘述何者正確？甲、小華已經符合特

【評論內容】ICD-10G00-G99：神經系統疾病G00-G09：中樞神經系統炎症性疾病G10-G13：主要影響中樞神經系統的全身性萎縮G20-G26：錐體外運動障礙G30-G32：其它的神經系統變性疾病G35-G37：中樞神經系統脫髓鞘疾病G40-G47：短暫和突發性疾病G50-G59：神經、神經根和神經叢疾病G60-G64：多發性神經病變和其他周圍神經系統疾病G70-G73：肌神經接點和肌肉疾病G80-G83：腦癱和其它的癱瘓症候群G90-G99：其它神經系統疾病

【評論主題】24. 小明為一位自閉症學生，資源班王老師除了安排數學課之外，認為小明也需要安排特殊需求領域之社會技巧課，但是王老師因服務學生較多之故，可以安排的節數受限，為小明排課的方式，下列哪些做法是較妥當並符合

【評論內容】三、教學實施身心障礙相關之特殊需求領域課程之教學實施，應先完整評估特殊教育學生的能力現況，並根據其學生個別化教育計畫中之特殊需求狀況，決定需要的科目與教學時間，其實施原則如下：（一）各科目得以融入其他學習領域或科目實施，亦可單獨或合併實施。參考來源：身心障礙相關之特殊需求領域課程綱要P.66

【評論主題】52.聯合國《身心障礙者權利公約》（CRPD）明定不得基於身心障礙而作出任何區別、排斥或限制，其中鼓勵教師採用「通用學習設計」（universaldesignforlearning,UDL）的取向，有

【評論內容】

根據上面老師提供的命題委員說明來解釋：教授的意思就是把「通用設計」和「合理調整」拆開來看了。所以題幹是問「通用設計」(教學前即已完成設計)的話，甲、在事前設計讓所有人可以使用=>通用設計(O)乙、可根據學生具體需要，進行必要及適當之修改與調整=>這是合理調整(X)丙、無需作出調整或特別設計之產品、環境、方案與服務設計=>通用設計(O)丁、不應排除於必要情況下，為特定身心障礙者群體提供輔助用具=>通用設計和合理調整皆須提供的支持(O)

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【評論內容】古代文人有名有字，出生三個月後由父親取名，成年行冠禮（20歲）時取字。二者都是由父親或尊長所取，在意義上還有一定的聯系，即所謂「名字相應」，字往往是名的解釋和補充。一、名與字的呼應最常見有兩種：1相成（同訓）--名與字意義相同。如：曾鞏字子固，「鞏」、「固」是同義詞（「子」則為男子美稱）；蘇軾字子瞻，「瞻」是向前看，說明「軾」（車廂前的橫桿）的作用；王安石，字介甫，是取義於易經豫掛「介於石」（意志似磐石不移）之意。諸葛亮字孔明、歐陽修字永叔。2相反（對文）--名與字意義相反。如：韓愈字退之，「愈」與「退」為反義，有相互制衡之意；孔子弟子子貢，姓端木，名賜，字子貢（賜：上對下的給予，貢：獻東西給君王）。朱熹，字元晦。二、另有表示排行的如伯、仲、叔、季等及表示性別作用的「甫」（「父」）與「子」。三、「號」亦稱「別號」，由主人自取，以反應主人的性格、志趣、懷抱或身世與經歷。參考來源：http://web.thu.edu.tw/orca/www/chinese/102/writer1.htm

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【評論內容】

(A)稷下學宮，又稱稷下之學，始建於戰國時期（西元前四世紀）的田齊桓公。稷下位於齊國國都臨淄（今山東省淄博市）稷門附近。齊宣王之時，在稷下擴置學宮，招致天下名士：儒家、道家、法家、名家、兵家、農家、陰陽家等百家之學，會集於此，自由講學、著書論辯。(D)熹平石經又稱「一字石經」、「一體石經」、「今字石經」，是刻於東漢熹平四年（175年）的石經，它是官方校定儒家「七經」的刻石，由蔡邕、潁川堂溪典、光祿大夫楊賜、諫議大夫馬日磾等人書寫[1]，光和六年告成，立於洛陽城南太學門外，並列相接，共刻《易經》、《論語》、《尚書》、《春秋》、《公羊》、《魯詩》、《儀禮》七種儒家經典。參考來源：維基百科https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%A8%B7%E4%B8%8B%E5%AD%B8%E5%AE%AEhttps://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E7%86%B9%E5%B9%B3%E7%9F%B3%E7%BB%8F

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【評論內容】(B)《莊子》一般認為是集合了莊子及其後學的篇章，整理而成，分為內篇、外篇與雜篇。道教中奉《莊子》為經典，也稱為《南華真經》或《南華經》。民國以來，多認為內篇為莊子言行、外篇為弟子雜說、雜篇為後世學人敷衍，此說逐漸成為定論。(C)荀子排除超自然力量對人的影響。祭祀不在乎是否真的有神袛，關鍵在於人的態度要誠懇。他反對用占卜或祈禱來尋求或影響天意，不相信有鬼，認為鬼只是人因恐懼而起的幻覺，否定鬼神的存在。但他還是主張保留傳統宗教儀式，像求雨、喪禮和祭祀這類宗教儀式，可以作為一種點綴和裝飾，發洩和滿足人的感情。宗教活動也可以維護等級制度，例如喪禮中天子所用的棺槨要用九層，其餘按等級遞減；貴族可以建立宗廟，而百姓則不能。荀子也批評相術，認為人的貴賤禍福與形相無關。參考來源：維基百科https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%8D%80%E5%AD%90https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E8%8E%8A%E5%AD%90_(%E6%9B%B8)

【評論主題】25.秦漢魏晉篆隸為我國文字發展史之關鍵點，主要是因為此時期有不少篆、隸、楷轉換上之變化。以下幾則與此相關概念之敘述，何者有誤？(A)章草：由古隸的草率寫法發展而成 (B)今草：魏晉以楷書或行書筆法改

【評論內容】隸變，是漢字由小篆演變為隸書的過程，大約發生在秦漢之間，是漢字發展的轉捩點。隸定，又稱隸古定，是用中國漢代以後不同時代的通行漢字書體（隸書或楷書）來轉寫古漢字（甲骨文、金文、戰國文字、小篆等）結構（或音義）的方法。參考來源：維基百科https://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%9A%B6%E5%AE%9Ahttps://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E9%9A%B8%E8%AE%8A

【評論主題】20.下列語句，何者運用最為適切？(A)拜讀您的大作，我提出兩個問題，就教一二 (B)沒想到你的內子居然是網球好手(C)老校長得年八十四，仍然每天游泳、慢跑，活力不輸年輕人 (D)賢喬梓真是手足情深

【評論內容】

(C) 老校長得年八十四，仍然每天游泳、慢跑，活力不輸年輕人習慣上稱卒年六十以上者為「享壽」，不滿六十者稱為「享年」，三十以下者稱為「得年」。「得年」是給未滿30歲的死者用的，老校長84歲，且後面的敘述表示老校長還沒過世，所以不能用卒年稱呼其歲數。如果老校長84歲過世了，可以用「享壽」。※補充殯葬業則依年齡細分為：享壽（六十至八十九歲）、享耆壽（九十至九十九歲）、享嵩壽（一百歲以上）。參考來源：教育部國語辭典簡編本、維基詞典

【評論主題】88888888

【評論內容】

※補充上面老師的詳解「偏正式複合詞」與「主謂式複合詞」並列於現代漢語複合造詞法的六種方式中，依文獻所示，「火熱」屬於偏正式複合詞。

以上，符合釋義教授的說明：依據教育部國語辭典簡編本，「火熱」指：如火一般的熱。 (主體詞為「熱」)維持原答案： A 。參考來源：盧怡君(2007) 。現代德、漢語複合詞構詞法之比較。臺德學刊，13期，P212 - 236。

【評論主題】4. 司馬談〈論六家要旨〉曰：「其實易行，其辭難知。其術以虛無為本，以因循為用。無成埶，無常形，故能究萬物之情。不為物先，不為物後，故能為萬物主。」上述這段文字，最有可能是描述哪一家的思想特色？ (A

【評論內容】陰陽家，是中國東周戰國中期以提倡陰陽五行，列為「九流」之一。主要代表人互對立的方面，「一陰一陽之謂道」（《周易·繫辭傳》），莊子將之定義為「氣所包觀」（司馬遷《史記·孟子荀卿列傳》）。陰陽與陰陽家在史載上難以明確次第，但其學說卻深植在中國哲學諸子百家與後繼之學。大約在東周戰國中期發展︰鄒衍以「大九州說」和「五德終始說」。「五行」最早見於《尚書·洪範》：「五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。」戰國時五行說相當流行，有相生相剋即「木生火、火生土、土生金、金生水、水生木」和「水克火、火克金、金克木、木克土、土克水」的觀點。陰陽家以五行為五德，認為歷史朝代的嬗變即遵守五行相生相剋之道，是為...

【評論主題】54. 下列哪一個測驗不是由導師填寫？(A) 青少年社會行為評量表(B) 基本人格量表(C)問題行為篩選量表(D) 文蘭適應行為量表

【評論內容】

青少年社會行為評量表(ASBS)

測驗功能介紹1.利用多元評量的方式診斷青少年社會適應問題。2.引導對社會適應不良學生之介入，由不適應行為問題之焦點，擴大注意到適應行為的缺陷問題，以期調整學校對青少年社會適應問題之介入策略。3.提供學校發現與鑑定嚴重情緒障礙學生，由篩選到特殊教育資格的鑑定，以收及早介入之效。4.供社會技巧訓練課程之訓練前、後表現的評量。測驗內容介紹分別從教師評、同儕評、學生自評，評定學生適應與不適應的正負向行為，達到多元評量中多種評量來源(multi-resource)與評量內容多樣性(multi-dimension)的兩種涵義。分量表內容如下：※適應行為 1.合群 2.溝通技巧 3.主動 4.互惠 5.衝突...

【評論主題】54. 下列哪一個測驗不是由導師填寫？(A) 青少年社會行為評量表(B) 基本人格量表(C)問題行為篩選量表(D) 文蘭適應行為量表

【評論內容】

青少年社會行為評量表(ASBS)

測驗功能介紹1.利用多元評量的方式診斷青少年社會適應問題。2.引導對社會適應不良學生之介入，由不適應行為問題之焦點，擴大注意到適應行為的缺陷問題，以期調整學校對青少年社會適應問題之介入策略。3.提供學校發現與鑑定嚴重情緒障礙學生，由篩選到特殊教育資格的鑑定，以收及早介入之效。4.供社會技巧訓練課程之訓練前、後表現的評量。測驗內容介紹分別從教師評、同儕評、學生自評，評定學生適應與不適應的正負向行為，達到多元評量中多種評量來源(multi-resource)與評量內容多樣性(multi-dimension)的兩種涵義。分量表內容如下：※適應行為 1.合群 2.溝通技巧 3.主動 4.互惠 5.衝突...

【評論主題】29. 請問建築物無障礙設施設計規範是依據哪一法源所授權？(A)特殊教育法 (B)道路交通管理條例(C)身心障礙者保障法 (D)建築技術規則

【評論內容】

以下摘自內政部營建署網站：

建築技術規則建築設計(施工編)

第十章　　無障礙建築物(原:公共建築殘障者使用設施)

第167條

　　為便利行動不便者進出及使用建築物，新建或增建建築物，應依本章規定設置無障礙設施。但符合下列情形之一者，不在此限：　　一、獨棟或連棟建築物，該棟自地面層至最上層均屬同一住宅單位且第二層以上僅供住宅使用者。　　二、供住宅使用之公寓大廈專有及約定專用部分。　　三、除公共建築物外，建築基地面積未達一百五十平方公尺或每層樓地板面積均未達一百平方公尺。　　前項各款之建築物地面層，仍應設置無障礙通路。　　前二項建築物因建築基地地形、垂直增建、構造或使用用途特殊，設置無障礙設施確有困難，經當地主管建築機關核准者，得不適用本章一部或全部之規定。　　建築物無障礙設施設計規範，由中央主管建築機關定之。

【評論主題】54. 下列哪一個測驗不是由導師填寫？(A) 青少年社會行為評量表(B) 基本人格量表(C)問題行為篩選量表(D) 文蘭適應行為量表

【評論內容】

青少年社會行為評量表(ASBS)

測驗功能介紹1.利用多元評量的方式診斷青少年社會適應問題。2.引導對社會適應不良學生之介入，由不適應行為問題之焦點，擴大注意到適應行為的缺陷問題，以期調整學校對青少年社會適應問題之介入策略。3.提供學校發現與鑑定嚴重情緒障礙學生，由篩選到特殊教育資格的鑑定，以收及早介入之效。4.供社會技巧訓練課程之訓練前、後表現的評量。測驗內容介紹分別從教師評、同儕評、學生自評，評定學生適應與不適應的正負向行為，達到多元評量中多種評量來源(multi-resource)與評量內容多樣性(multi-dimension)的兩種涵義。分量表內容如下：※適應行為 1.合群 2.溝通技巧 3.主動 4.互惠 5.衝突...

【評論主題】【題組】(2)　＝ (11) 公分。

【評論內容】

一般人常以為眼盲之後，視障者會因為失去視力而在聽覺、觸覺或其他感覺方面，自然地比一般人更為敏銳。然而根據實驗心理學者 Lowenfeld 的研究發現，前述這種感官補償（Sensory Compensation）並非先天性的，而是後天由於注意、練習、適應及常用其他感官所致（引自劉信雄，1995）。因此，視障者並非因失去視覺後，其他感官敏銳度變得與一般人不同，而是因為持續的訓練、使用及注意力的貫注，而能主動去注意到許多常被依賴視力獲得資訊的眼明人所忽略的各種外界訊息。

摘自：廖涵儀(2007)。中途失明視覺障礙者的感覺訓練。屏師特殊教育，24，24-28。

【評論主題】29. 有關腦性痲痺幼兒之教保措施之敘述何者錯誤？ (A)主要教保重點是認知障礙的教學(B)語言受損最可能在音韻方面(C)協助進食技巧可用下頷推進法 (D)幼兒移位、姿勢擺位與全關節運動是每天需列入

【評論內容】

◎腦性麻痺兒童在出生時或出生不久，由於腦部運動中樞受損不但影響運動機能的發展，也常伴隨其他如視覺、聽覺、認知、行為以及語言的障礙，而影響其社會性、認知學習、與語言的發展。其中語言發展又是所有社會化、認知、學習、溝通、職業等發展的基礎，故運動機能的復健，與語言溝通的復健訓練是腦性麻痺兒童教育的二大重點（莊宏達，民74）。

◎腦性麻痺兒童的語言障礙形形色色，他們可能有從難懂的怪腔怪調，到說話相當清晰的各種不同能力與程度；可能有與腦部功能失調無關的口吃與構音的缺陷。Wolfe(1950)在研究50個5歲至20歲腦性麻痺兒童的個案中，發現70％構音不清楚，只有30％構音正常，在70％的構音障礙者中，40％顯示與腦性麻痺的因素有...

【評論主題】29. 有關腦性痲痺幼兒之教保措施之敘述何者錯誤？ (A)主要教保重點是認知障礙的教學(B)語言受損最可能在音韻方面(C)協助進食技巧可用下頷推進法 (D)幼兒移位、姿勢擺位與全關節運動是每天需列入

【評論內容】

(C)不知道是不是指"三指下顎控制法"？

下顎控制手法--協助孩子在進食或飲水時，控制其下顎的開合及吸吮或咀嚼，方法如下：

1. 側面控制法：坐在孩子的後方或斜後方，臂膀環過孩子的肩，餵食者為慣用右手者，左手利用三隻手指控制孩子動作，右手拿食物。

◎大拇指：位於頭邊、顳顎關節處，目的在增加頭的穩定。

◎食指：位於下唇下，目的在協助下顎的開、張及下唇的閉合。

◎中指：位於下巴後，目的在協助下顎的閉合及避免舌將食物外推。

2. 面對面控制法：從孩子面前做控制

◎大拇指：位於下唇下；

◎食指：位於顳顎關節處；

◎中指：位於下巴後。