問題詳情

10 孔子針對禮制,曾論:「殷因於夏禮,所損益可知也;周因於殷禮,所損益可知也;其或繼周者,雖百世可知也。」(《論語.為政》)依此文主旨,下列那項與此最相近?
(A)禮制的制定是來自為求延澤百世子孫之用
(B)異時異地的禮制是因應不同世代者的喜好
(C)觀察禮制的沿革即可掌握改朝換代的原因
(D)禮制的創制與斟酌乃是出自使用者的制宜

參考答案

答案:D
難度:適中0.440076
統計:A(137),B(93),C(653),D(694),E(0)

用户評論

G】評論

原文: 子張問:「十世可知也?」子曰:「殷因於夏禮,所損益,可知也;周因於殷禮,所損益,可知也;其或繼周者,雖百世可知也。」翻譯: 子張問:「十代以後的社會制度和道德規範可以知道嗎?」孔子說:「商朝繼承夏朝,改動了多少,可以知道;周朝繼承商朝,改動了多少,也可以知道;以後的朝代繼承周朝,即使百代,同樣可以推測。」

小銀】評論

孔子這句話根本矛盾。既然每個時代的社會制度都會有所改變(雖然是承襲上個時代的制度),那他怎麼可能預測十世、百世後的社會制度?孔子能預測得到我們現在有民選領導人、公投法、勞基法、公務人員考選制度嗎?啊,是說孔子應該沒聽過台灣才對。但他也預測不到中國現在有神奇的人體自然被消失、被道歉制度。