【林于雄】評論

現象學對現象存而不論存在主義說「存在先於本質」重視個人的選擇

【Goretti Luo】評論

詮釋學詮釋者應擺脫自己的偏見及其時代的限制，而進入被理解對象的那個時代及其設身處地的立場。

【游于慧】評論

想請問如果根據4F的解釋文中，胡塞爾不是明確的說出「存而不論」，而胡塞兒本身又是存在主義學派的，那這樣（A)選項是否也可以納入考慮？有人可以進一步解釋嗎？

【Lulu Huang】評論

1.胡賽爾(1859-1938)的年代時空背景:十九世紀末，主張客體獨立存在的實在論者和主張主體為先的觀念論者僵持不下，哲學乃走進一條死巷；胡賽爾認為，解救之道，端在「朝向事物本身」——而不是朝向我們預先杜撰、用來取代的觀念。在胡賽爾來講，現象學這門學問企圖不帶任何左右我們的先見、臆度，去描述我們得自經驗的東西。胡賽爾斷言，哲學不該對現實的整體做哲學思辯，哲學必須轉而對存在的事物做純粹的描述(William Barrett, 2001)。現象學主張不要把一個事物歸納為另外的事物，或者用一個事物來解釋另一事物。.........所以在20世紀初胡賽爾提出現象學  而現象學的方法論  最重要的是"回歸事項本身"(研究現象  還原本質  針對本質...