公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。客有遺相魚者，相不受。客曰：「聞君嗜魚，遺君魚，何故不受也？」相曰：「以嗜魚，故不受也。今為相，
往有商人，貸他半錢，久不得償，即便往債。前有大河，雇他兩錢，然後得渡。到彼往債，竟不得見。來還渡河，復雇兩錢。為半錢債而失四錢，兼有道路疲勞乏困，所債甚少，所失極多，果被眾人之所怪笑。（引自《百喻經》
公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理，無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。客有遺相魚者，相不受。客曰：「聞君嗜魚，遺君魚，何故不受也？」相曰：「以嗜魚，故不受也。今為相，
臣啟：臣居家之治，上漏下溼。暑雨將降，有懼崩壓。比欲完葺，私寡功力，板鍤陶塗，必須躬役。冒欲請假三十日，伏願天恩，賜垂矜許。（鮑照〈請假啟〉）有關上文敘述，錯誤的選項是：(A)鮑照為整修房舍而向朝廷請
守令之譽，出於私愛狎昵者，固不足信；見於賢士大夫之稱許，宜若可信矣，然君子好揚人之善而諱稱人之惡，故猶有不足徵者。然則如之何而可？亦惟閭閻之細民，田野之鄙夫，窮鄉蔀屋之婦人小子，心不留毀譽，言不知觸諱
守令之譽，出於私愛狎昵者，固不足信；見於賢士大夫之稱許，宜若可信矣，然君子好揚人之善而諱稱人之惡，故猶有不足徵者。然則如之何而可？亦惟閭閻之細民，田野之鄙夫，窮鄉蔀屋之婦人小子，心不留毀譽，言不知觸諱
守令之譽，出於私愛狎昵者，固不足信；見於賢士大夫之稱許，宜若可信矣，然君子好揚人之善而諱稱人之惡，故猶有不足徵者。然則如之何而可？亦惟閭閻之細民，田野之鄙夫，窮鄉蔀屋之婦人小子，心不留毀譽，言不知觸諱
可惜不清楚睡眠愛吃甚麼，否則就像釣魚那樣用餌誘它上鉤，再把它哄回意識的牢籠關起來。……它用這種磨人脾性損人體膚的方式給我「顏色」好看，多像情人樂此不疲的傷害。然而情人分手有因，而我則莫名的被遺棄了。（
如果不就範，怎麼樣呢？在張愛玲筆下，不就範是難有出路的；她不會像毛姆那樣簡單俐落地以殉情收場。從五四時期開始，中國知識分子喜歡談論婦女解放，易卜生的《傀儡家庭》一時成為關於這個問題的經典作品。但是談來
夜晚的好火是由白天開始的，每天下午我都要到院子裡找尋前夜北風吹落的枯枝。「取柴」如「取材」，是要有計畫的，如果貪心只拾大的木塊，卻沒有小枯枝來引燃，就不可能成功；假使只想容易點燃，全撿些小枝小莖，那火
夜晚的好火是由白天開始的，每天下午我都要到院子裡找尋前夜北風吹落的枯枝。「取柴」如「取材」，是要有計畫的，如果貪心只拾大的木塊，卻沒有小枯枝來引燃，就不可能成功；假使只想容易點燃，全撿些小枝小莖，那火
柳宗元說：「夫美不自美，因人而彰。蘭亭也，不遭右軍，則清湍脩竹，蕪沒於空山矣。」（〈邕州柳中丞作馬退山茅亭記〉）這段話揭示的美學見解為何？(A)王羲之〈蘭亭集序〉雖為千古名作，仍無法傳神地刻劃蘭亭之美
諸葛亮〈誡子篇〉：「年與時馳，意與歲去，遂成枯落。多不接世，悲守窮廬，將復何及？」諸葛亮告誡其子之語亦足以勸誡今日年輕朋友；則下列選項，何者與其勸勉之意相違？(A)勸君惜取少年時 (B)天生我才必有用
輿人成輿則欲人之富貴，匠人成棺則欲人之夭死也，非輿人仁而匠人賊也，人不貴則輿不售，人不死則棺不買，情非憎人也，利在人之死也。（《韓非子．備內》）下列何者與上文意旨相近？(A)矢人豈不仁於函人哉？矢人惟
〈蘭亭集序〉：「所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。」下列各句中的「信」字，與上文中的「信」字同義的是：(A)人而無「信」，不知其可也(B)君子詘於不知己，而「信」於知己(C)述而不作，「信」而好
下列文句的成語運用，何者不恰當？ (A)放過自己吧！那些爭權奪利的事，讓別人煩惱就好，何必「自詒伊戚」 (B)為了幫助社會上的弱勢團體，他經常「摩頂放踵」的奔波，積極尋求贊助 (C)如果你不好好規劃利
楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠目，獻愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲裡，江南游子。把吳看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。 休說鱸魚堪膾，儘西風，季鷹歸未？求田問舍，怕應羞見，劉郎才氣。可惜流年
裴佶常話少時姑夫為朝官，有雅望，佶至宅看其姑，會其朝退，深嘆曰：「崔昭何人，眾口稱美，此必行賄者也。如此安得不亂？」言未竟，閽者報壽州崔使君候謁。姑夫怒呵閽者，將鞭之。良久，束帶強出，須臾，命茶甚急，