11 衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」明日遂行。（《論語．衛靈公》）由文意推斷，孔子離開衛國的主因是：(A)衛靈公顢頇無知，孔子無法使其了解國際局勢 (B)衛
9.「衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：『俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。』明日遂行」《論語‧衛靈公》孔子離開衛國，可以用哪一句話來形容？(A)割雞焉用牛刀(B)天之將喪斯文也(C)君子無終食之間
徫靈公問陳於孔子。孔子對曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」明白遂行。在陳絕糧。從者病，莫能興。子路慍見曰：「君子亦有窮乎？」子曰：「君子固窮，小人窮濫矣。」 《論語．子路》【題組】45
55. 衛靈公問陳於孔子。孔子對曰：「俎豆之事，則嘗聞之矣；軍旅之事，未之學也。」明日遂行。《論語‧衛靈公》下列何者為本文章旨？(A)道不同，不相為謀(B)危邦不入，亂邦不居(C)君子於其所不知，蓋闕
24選出下列「 」內的字何者敘述正確： (A)「莫」春者：通「暮」／吾非斯人之徒與而誰「與」：通「歟」 (B)鼓瑟「希」：通「稀」／衛靈公問「陳」於子：通「陣」 (C)「軼」之而不善：通「佚」／「辟」
44、 《論語》〈君子固窮〉中，孔子與衛靈公談話後，隔天就離開了衛國，請問孔子及其弟子離開的原因？ (A)衛靈公聽到孔子的回答，心生怨懟，把孔子一行人趕走 (B)孔子認為衛靈公在意的是軍事佈陣，所輕視
38 衛靈公謂孔子曰：「有語寡人為國家者，謹之於廟堂之上而國家治矣，其可乎？」孔子曰：「可。愛人者則人愛之，惡人者則人惡之，知得之己者亦知得之人，所謂不出於環堵之室而知天下者，知反之己者也。」（《說苑
56. 《論語．衛靈公》：「子曰：過而不改，是謂過矣！」 關於兩個「過」字的理解，下列敘述何者有誤？ (A)「過而不改」的「過」是應屬無知之過 (B)「是謂過矣」的「過」則屬於道德之過 (C)孔子強調
28 孔子說：「君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」其精神與下列選項相近的是：(A)君子病無能焉，不病人之不己知也。（《論語．衛靈公》）(B)百工居肆以成其事，君子學
8、下列文句，何者的沒有錯別字？ (A)管仲鏤簋朱紘，山楶藻梲，孔子鄙其小氣。公叔文子享衛靈公，史鰍知其及禍；及戍，果以富得罪出亡 (B)天真浪漫的孩子漸漸變成野心勃勃的青年，慷慨豪俠的青年漸漸變成冷
5. 下列選項皆選自《論語》原文，何者對應的品格修養項目完全正確？(A)君子固窮，小人窮斯濫矣。(衛靈公)－誠信 (B)眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。(衛靈公) －判斷力(C)見義不為，無勇也。(為
7.甲、「君子『「矜』而不爭，群而不黨。」（《論語‧衛靈公篇》）；乙、「凡在故老，猶蒙『矜』育。」（李密‧陳情表）；丙、「自『矜』自是，大言欺人者。」（王守仁‧教條示龍場諸生）；丁、「若得其情，則哀『
5. 下列「 」中的通同字解說，何組【錯誤】？ (A)酒「酤」於市：通「沽」／公叔文子「享」衛靈公：通「饗」 (B)古「窾」：通「款」／「希」世之珍：通「稀」 (C)以此「伏」事公卿：通「服」／「伺」
（ ）24.下列的「諸」何者與「子張書『諸』紳」（《論語．衛靈公》）的「諸」用法相同？(A)告「諸」往而知來者。（《論語．學而》）(B)宋人資章甫而適「諸」越」（《莊子．逍遙遊》）(C)宋人或得玉，獻
24.下列的「諸」何者與「子張書『諸』紳」（《論語．衛靈公》）的「諸」用法相同？(A)告「諸」往而知來者。（《論語．學而》）(B)宋人資章甫而適「諸」越」（《莊子．逍遙遊》）(C)宋人或得玉，獻「諸」
3. 下列關於「疾」字的釋義何者有誤？(A)父母唯其「疾」之憂（《論語・為政》）——疾病(B)君子「疾」沒世而名不稱焉（《論語・衛靈公》）——憂慮(C)順風而呼，聲非加「疾」也（《荀子・勸學》）——缺
(一)子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」《論語‧衛靈公》 (二)顏淵問仁。子曰：「克己復禮（１）為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽
子曰：「君子求諸己，小人求諸人。」（論語 衛靈公）顏淵問仁。子曰：「克己復禮（１）為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？」顏淵曰：「請問其目？」子曰：「非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非
8 衛靈公天寒鑿池。宛春諫曰：「天寒起役，恐傷民。」公曰：「天寒乎？」宛春曰：「公衣狐裘，坐熊席，陬隅有竈，是以不寒。今民衣弊不補，履決不組。君則不寒矣，民則寒矣。」公 曰：「善。」令罷役。（《呂氏春
13「衛靈公天寒鑿池。宛春諫曰：『天寒起役，恐傷民。』公曰：『天寒乎？』宛春曰：『公衣狐裘，坐熊席，陬隅有竈，是以不寒。今民衣弊不補，履決不組。君則不寒矣，民則寒矣。』公曰：『善。』令罷役。左右以諫曰
請閱讀以下文章，並回答 14～16 題：【題組】14. 本文澀澤榮一所謂的「蟹穴主義」最接近以下《論語》中的哪一段話所傳達的概念與意旨？(A)子曰：「當仁不讓於師。」(《論語・衛靈公》)(B)子曰：「
39.屈原懷抱忠質之心，犯顏強諫楚王的精神，可以下列哪一項來評述？ (A)道不同，不相為謀。(《論語‧衛靈公》) (B)風雨如晦，雞鳴不已。(《詩經‧鄭風‧風雨》) (C)夫子時然後言，人不厭其言。(
27. 《論語‧衛靈公》：「君子病無能焉，不病人之不己知也。」句中「病」字，與下列「 」中的字意思不同的是：(A) 父母唯其疾之「憂」 (B) 君子「疾」沒世而名不稱焉(C) 不「患」莫己知，求為可知
屈原懷抱忠質之心，犯顏強諫楚王的精神，可以下列哪一項來評述？(A)道不同，不相為謀。(《論語‧衛靈公》)(B)風雨如晦，雞鳴不已。(《詩經‧鄭風‧風雨》)(C)夫子時然後言，人不厭其言。(《論語‧憲問
「曾子曰：君子以文會友，以友輔仁」句中的「以」字，與下列選項中的「以」字，何者意義相同？(A)君子不以言舉人，不以人廢言（《論語．衛靈公》）(B)生，事之以禮。死，葬之以禮，祭之以禮（《論語．為政》）
10、下列選項標點用法，何者正確？(A)子溫而厲，威而不猛，恭而安。(B)子曰：「知者不惑；仁者不憂；勇者不懼。」(C)〈論語．衛靈公篇〉說：「工欲善其事，必先利其器。」(D)朋友死，無所歸，曰：「於
39 衛靈公之時，彌子瑕有寵，專於衛國。侏儒有見公者曰：「臣之夢踐矣。」公曰：「何夢？」對曰：「夢見灶，為見公也。」公怒曰：「吾聞見人主者夢見日，奚為見寡人而夢見灶？」對曰：「夫日兼燭天下，一物不能當
2.下列「 」中字義何者兩兩相同？ (A)「聊」舉數人以訓汝／你真是窮極無「聊」 (B)公叔文子「享」衛靈公／「享」受 (C)吾性不喜華「靡」／王力宏的歌聲風「靡」全球華人 (D)果以富得罪出「亡」／
27. 關於《荀子‧勸學》敘述正確的選項是：(A)〈勸學〉是《荀子》全書的第一篇，可見荀子認為努力向學非常重要(B)「吾嘗終日而思，不如須臾之所學也」意同於《論語‧衛靈公》：「吾嘗終日不食，終夜不寢，
10. （ ）《論語．衛靈公》子貢問曰：「有一言而可以終身行之者乎？」子曰：「其恕乎！己所不欲，勿施於人。」「己所不欲，勿施於人」是待人處事應該奉行的準則。下列場景在學校，何者最符合這項準則？ (A)
4 《論語‧衛靈公》：「子貢問為仁。子曰：『工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。』」下列選項最符合本文章旨的是：(A)指出工匠善用利器 (B)指出邦國無賢大夫(C)治國應禮
6.為學必須有恆，是任何教育家或學者所不能否認的，下列敘述何者符合有恆的意義？(A)《禮記．學記》：學，然後知不足；教，然後知困(B)《論語．衛靈公》：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也(C
11.「言」字有時作「字」解，下列何者不屬於這種用法？(A)匹夫而為百世師，一言而為天下法。（蘇軾〈潮州韓文公廟碑〉）(B)有一言而可以終身行之者乎？（《論語．衛靈公》）(C)老子乃著書上下篇，言道德
5. 《論語‧衛靈公》：「君子固窮，小人窮斯濫矣！」其中「君子固窮」是什麼意思？(A)窮困的狀況會使人更容易成為君子(B)君子不在乎金錢，容易發生窮困情況。(C)君子在一生中，免不了有窮困的時候。(D
5. 《論語‧衛靈公》：「君子固窮，小人窮斯濫矣！」其中「君子固窮」是什麼意思？(A)窮困的狀況會使人更容易成為君子(B)君子不在乎金錢，容易發生窮困情況。(C)君子在一生中，免不了有窮困的時候。(D