23.「何苦留此一紙，使吾後世子孫借為口實，以便苛求抑勒乎？如此存心是為人處，即是為己處。若事事預留把柄，使入其網羅，無能逃脫」（節自〈雍正十年杭州韜光庵中寄舍弟墨〉）請問本句話的真正意涵應為下列何者
1. 下列各成語運用，何者正確？(A)明哲處亂世，則「韜光養晦」，以免遭殺身之禍 (B)李老師選擇到偏遠地區教書，令人感到「杏林春暖」 (C)多年的好友能夠「舉案齊眉」、相敬如賓，數十年如一日，真是難
29.文學中常用「磨」來象徵對生活的訓練，「十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？」透過這首詩，作者表現出目前的狀態為何？(A)準備就緒，躍躍欲試 (B)暴虎馮河，衝動行事 (C)韜光養晦，
3.下列各句中，加点词语使用正确的一句是(A)陽春三月，一位老人在杭州西湖岸边展示他高超的拳脚功夫，引来许多行人侧目观．．．赏。 ．(B)大学毕业已经十年了，其间，他换过几种不同性质的工作，但始终没有
3.下列各句中，加点词语使用正确的一句是(A)陽春三月，一位老人在杭州西湖岸边展示他高超的拳脚功夫，引来许多行人侧目观赏。(B)大学毕业已经十年了，其间，他换过几种不同性质的工作，但始终没有放弃专业学
15、藍鼎元於西元1732年（雍正十年）撰寫〈粵中風聞臺灣事論〉：「臺灣土番有生熟兩種，其身居內山，未服教化者為生番，皆以鹿皮蔽體，耕山食芋，弓矢鏢鎗，是其所長……其雜居平地，遵法服役者為熟番，相安耕
49藍鼎元於雍正十年（1732）撰寫〈粵中風聞臺灣事論〉：「臺灣土番有生熟兩種，其身居內山，未服教化者為生番，皆以鹿皮蔽體，耕山食芋，弓矢鏢鎗，是其所長……其雜居平地，遵法服役者為熟番，相安耕鑿，與民
22.清廷劉良璧曾任福建分巡臺灣道， 並留下〈沙轆行〉這首詩，詩中內容寫道：「 早上從彰化北方山區出發，北風吹得多麼淒涼。 夜間來到沙轆社，看到番人步態多麼搖晃顛簸。 雍正十年大甲西社叛亂，為非作歹到
【題組】44.甲階段人口攀升的主要原因為何？ (A)雍正十年放寬移民條件，准許已入臺者搬移眷口 (B)康熙收臺後限制人民渡臺，導致走私偷渡不斷 (C)沈葆楨來台後，廢除渡臺禁令 (D)轉型為定居社會後
18.清朝大文人錢詠《履園叢話》載：至本朝順治初，良田不過二三兩。康熙年間，長至四五兩不等。雍正年間，仍復順治初價值。至乾隆初年。然余五六歲時（約乾隆 30 年），亦不過七八兩，上者十餘兩，今閱五十年
12.清朝大文人錢詠《履園叢話》載：至本朝順治初，良田不過二三兩。康熙年間，長至四五兩不等。雍正年間，仍復順治初價值。至乾隆初年。然余五六歲時（約乾隆30年），亦不過七八兩，上者十餘兩，今閱五十年（約
20、清初福建巡撫上疏：「凡妻子在內地者，應許其呈明給照，搬眷入臺，編甲為良，使人人有家室之繫累，謀生之念切，自然無暇為非。」清廷乃允其請，部分開放渡臺之禁，首在何時？ (A)康熙六十年 (B)雍正十