【評論主題】44 依據「空中大學設置條例」之規定，以下敘述何者正確？(A)本條例所稱主管機關：在中央為教育部；在直轄市為直轄市政府(B)空中大學採學年學分制(C)選修生需高中職畢業，且年滿十八歲得登記選修(D)空
【評論內容】第 2 條 本條例所稱主管機關：在中央為教育部；在直轄市為直轄市政府。第 14 條 空中大學學生分為全修生及選修生。全修生具有學籍，符合修讀下列各級學位資格，並經公開招生錄取者，始得入學：一、曾在公立或已立案之私立高級中等學校或同等學校畢業，或具有同等 學力者，得入學修讀副學士、學士學位。二、取得學士學位，或具有同等學力者，得入學修讀碩士學位。前項同等學力之認定，依入學大學同等學力認定標準或入學專科學校同等學力認定標準之規定辦理。選修生不限學歷，年滿十八歲得登記選修副學士、學士課程，修滿四十學分成績及格者，視為其具有第二項第一款之同等學力。第 17 條 空中大學採學分制。全修生修讀各級學位，其畢業...
【評論主題】44 依據「空中大學設置條例」之規定，以下敘述何者正確？(A)本條例所稱主管機關：在中央為教育部；在直轄市為直轄市政府(B)空中大學採學年學分制(C)選修生需高中職畢業，且年滿十八歲得登記選修(D)空
【評論內容】第 2 條 本條例所稱主管機關：在中央為教育部；在直轄市為直轄市政府。第 14 條 空中大學學生分為全修生及選修生。全修生具有學籍，符合修讀下列各級學位資格，並經公開招生錄取者，始得入學：一、曾在公立或已立案之私立高級中等學校或同等學校畢業，或具有同等 學力者，得入學修讀副學士、學士學位。二、取得學士學位，或具有同等學力者，得入學修讀碩士學位。前項同等學力之認定，依入學大學同等學力認定標準或入學專科學校同等學力認定標準之規定辦理。選修生不限學歷，年滿十八歲得登記選修副學士、學士課程，修滿四十學分成績及格者，視為其具有第二項第一款之同等學力。第 17 條 空中大學採學分制。全修生修讀各級學位，其畢業...
【評論主題】44 依據「空中大學設置條例」之規定，以下敘述何者正確？(A)本條例所稱主管機關：在中央為教育部；在直轄市為直轄市政府(B)空中大學採學年學分制(C)選修生需高中職畢業，且年滿十八歲得登記選修(D)空
【評論內容】第 2 條 本條例所稱主管機關：在中央為教育部；在直轄市為直轄市政府。第 14 條 空中大學學生分為全修生及選修生。全修生具有學籍，符合修讀下列各級學位資格，並經公開招生錄取者，始得入學：一、曾在公立或已立案之私立高級中等學校或同等學校畢業，或具有同等 學力者，得入學修讀副學士、學士學位。二、取得學士學位，或具有同等學力者，得入學修讀碩士學位。前項同等學力之認定，依入學大學同等學力認定標準或入學專科學校同等學力認定標準之規定辦理。選修生不限學歷，年滿十八歲得登記選修副學士、學士課程，修滿四十學分成績及格者，視為其具有第二項第一款之同等學力。第 17 條 空中大學採學分制。全修生修讀各級學位，其畢業...
【評論主題】44 依據「空中大學設置條例」之規定，以下敘述何者正確？(A)本條例所稱主管機關：在中央為教育部；在直轄市為直轄市政府(B)空中大學採學年學分制(C)選修生需高中職畢業，且年滿十八歲得登記選修(D)空
【評論內容】第 2 條 本條例所稱主管機關：在中央為教育部；在直轄市為直轄市政府。第 14 條 空中大學學生分為全修生及選修生。全修生具有學籍，符合修讀下列各級學位資格，並經公開招生錄取者，始得入學：一、曾在公立或已立案之私立高級中等學校或同等學校畢業，或具有同等 學力者，得入學修讀副學士、學士學位。二、取得學士學位，或具有同等學力者，得入學修讀碩士學位。前項同等學力之認定，依入學大學同等學力認定標準或入學專科學校同等學力認定標準之規定辦理。選修生不限學歷，年滿十八歲得登記選修副學士、學士課程，修滿四十學分成績及格者，視為其具有第二項第一款之同等學力。第 17 條 空中大學採學分制。全修生修讀各級學位，其畢業...
【評論主題】44 依據「空中大學設置條例」之規定，以下敘述何者正確？(A)本條例所稱主管機關：在中央為教育部；在直轄市為直轄市政府(B)空中大學採學年學分制(C)選修生需高中職畢業，且年滿十八歲得登記選修(D)空
【評論內容】第 2 條 本條例所稱主管機關：在中央為教育部；在直轄市為直轄市政府。第 14 條 空中大學學生分為全修生及選修生。全修生具有學籍，符合修讀下列各級學位資格，並經公開招生錄取者，始得入學：一、曾在公立或已立案之私立高級中等學校或同等學校畢業，或具有同等 學力者，得入學修讀副學士、學士學位。二、取得學士學位，或具有同等學力者，得入學修讀碩士學位。前項同等學力之認定，依入學大學同等學力認定標準或入學專科學校同等學力認定標準之規定辦理。選修生不限學歷，年滿十八歲得登記選修副學士、學士課程，修滿四十學分成績及格者，視為其具有第二項第一款之同等學力。第 17 條 空中大學採學分制。全修生修讀各級學位，其畢業...
【評論主題】44 依據「空中大學設置條例」之規定，以下敘述何者正確？(A)本條例所稱主管機關：在中央為教育部；在直轄市為直轄市政府(B)空中大學採學年學分制(C)選修生需高中職畢業，且年滿十八歲得登記選修(D)空
【評論內容】第 2 條 本條例所稱主管機關：在中央為教育部；在直轄市為直轄市政府。第 14 條 空中大學學生分為全修生及選修生。全修生具有學籍，符合修讀下列各級學位資格，並經公開招生錄取者，始得入學：一、曾在公立或已立案之私立高級中等學校或同等學校畢業，或具有同等 學力者，得入學修讀副學士、學士學位。二、取得學士學位，或具有同等學力者，得入學修讀碩士學位。前項同等學力之認定，依入學大學同等學力認定標準或入學專科學校同等學力認定標準之規定辦理。選修生不限學歷，年滿十八歲得登記選修副學士、學士課程，修滿四十學分成績及格者，視為其具有第二項第一款之同等學力。第 17 條 空中大學採學分制。全修生修讀各級學位，其畢業...
【評論主題】47 依據「學位授予法」之規定，碩士、博士學位由何者授予？(A)各研究所或學系(B)各大學或獨立學院(C)教育部(D)學術審議委員會
【評論內容】第 2 條學位分副學士、學士、碩士、博士...
【評論主題】3. 「君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」其義與下列何者相近？(A)君子喻於義，小人喻於利(B)風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人心之所嚮而已矣(C)四時行焉，百物生焉，天何言哉(D)君子坦蕩蕩
【評論內容】
風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已。民之生，庸弱者戢(ㄐㄧˊ集)戢皆是也，有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉；尤智者，所君尤眾焉。此一二人者之心向義，則眾人與之赴義；一二人者之心向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆，故曰：「撓(ㄋㄠˊ呶)萬物者，莫疾乎風。」風俗之於人心也，始乎微，而終乎不可禦者也。社會風尚的淳厚和浮薄是從那裡出來的呢？來自於一兩個人的心理趨向罷了。生在世界上的人，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一兩位賢能的人，大家就會尊他為領袖，而且接受他的領導；更賢能的人，所領導的人也就更加多了。這一兩個賢能的人內心趨向仁義，大家就跟他走向仁義的路；這一兩個賢能的人內心趨向名利，大家也跟著他走向名利。大眾所走的方向，就是情勢所趨，即使有很大的力量，也沒有敢違抗它的。所以說：「搖動萬物的沒有比風的力量更快更強勁的了。」風俗對於人的心理也是一樣，起初力量很微弱，到了最後就成了一股不可抵抗的力量了。
【評論主題】78 依空中大學設置條例規定，全修生具有學籍，須要年齡幾歲？(A)十八歲(B)十九歲(C)二十歲(D)二十一歲
【評論內容】第 6 條 全修生具有學籍，須年...
【評論主題】44 依據「空中大學設置條例」之規定，以下敘述何者正確？(A)本條例所稱主管機關：在中央為教育部；在直轄市為直轄市政府(B)空中大學採學年學分制(C)選修生需高中職畢業，且年滿十八歲得登記選修(D)空
【評論內容】第 2 條 本條例所稱主管機關：在中央為教育部；在直轄市為直轄市政府。第 14 條 空中大學學生分為全修生及選修生。全修生具有學籍，符合修讀下列各級學位資格，並經公開招生錄取者，始得入學：一、曾在公立或已立案之私立高級中等學校或同等學校畢業，或具有同等 學力者，得入學修讀副學士、學士學位。二、取得學士學位，或具有同等學力者，得入學修讀碩士學位。前項同等學力之認定，依入學大學同等學力認定標準或入學專科學校同等學力認定標準之規定辦理。選修生不限學歷，年滿十八歲得登記選修副學士、學士課程，修滿四十學分成績及格者，視為其具有第二項第一款之同等學力。第 17 條 空中大學採學分制。全修生修讀各級學位，其畢業...
【評論主題】44 依據「空中大學設置條例」之規定，以下敘述何者正確？(A)本條例所稱主管機關：在中央為教育部；在直轄市為直轄市政府(B)空中大學採學年學分制(C)選修生需高中職畢業，且年滿十八歲得登記選修(D)空
【評論內容】第 2 條 本條例所稱主管機關：在中央為教育部；在直轄市為直轄市政府。第 14 條 空中大學學生分為全修生及選修生。全修生具有學籍，符合修讀下列各級學位資格，並經公開招生錄取者，始得入學：一、曾在公立或已立案之私立高級中等學校或同等學校畢業，或具有同等 學力者，得入學修讀副學士、學士學位。二、取得學士學位，或具有同等學力者，得入學修讀碩士學位。前項同等學力之認定，依入學大學同等學力認定標準或入學專科學校同等學力認定標準之規定辦理。選修生不限學歷，年滿十八歲得登記選修副學士、學士課程，修滿四十學分成績及格者，視為其具有第二項第一款之同等學力。第 17 條 空中大學採學分制。全修生修讀各級學位，其畢業...
【評論主題】44 依據「空中大學設置條例」之規定，以下敘述何者正確？(A)本條例所稱主管機關：在中央為教育部；在直轄市為直轄市政府(B)空中大學採學年學分制(C)選修生需高中職畢業，且年滿十八歲得登記選修(D)空
【評論內容】第 2 條 本條例所稱主管機關：在中央為教育部；在直轄市為直轄市政府。第 14 條 空中大學學生分為全修生及選修生。全修生具有學籍，符合修讀下列各級學位資格，並經公開招生錄取者，始得入學：一、曾在公立或已立案之私立高級中等學校或同等學校畢業，或具有同等 學力者，得入學修讀副學士、學士學位。二、取得學士學位，或具有同等學力者，得入學修讀碩士學位。前項同等學力之認定，依入學大學同等學力認定標準或入學專科學校同等學力認定標準之規定辦理。選修生不限學歷，年滿十八歲得登記選修副學士、學士課程，修滿四十學分成績及格者，視為其具有第二項第一款之同等學力。第 17 條 空中大學採學分制。全修生修讀各級學位，其畢業...
【評論主題】47 依據「學位授予法」之規定，碩士、博士學位由何者授予？(A)各研究所或學系(B)各大學或獨立學院(C)教育部(D)學術審議委員會
【評論內容】第 2 條學位分副學士、學士、碩士、博士...
【評論主題】3. 「君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」其義與下列何者相近？(A)君子喻於義，小人喻於利(B)風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人心之所嚮而已矣(C)四時行焉，百物生焉，天何言哉(D)君子坦蕩蕩
【評論內容】
風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已。民之生，庸弱者戢(ㄐㄧˊ集)戢皆是也，有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉；尤智者，所君尤眾焉。此一二人者之心向義，則眾人與之赴義；一二人者之心向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆，故曰：「撓(ㄋㄠˊ呶)萬物者，莫疾乎風。」風俗之於人心也，始乎微，而終乎不可禦者也。社會風尚的淳厚和浮薄是從那裡出來的呢？來自於一兩個人的心理趨向罷了。生在世界上的人，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一兩位賢能的人，大家就會尊他為領袖，而且接受他的領導；更賢能的人，所領導的人也就更加多了。這一兩個賢能的人內心趨向仁義，大家就跟他走向仁義的路；這一兩個賢能的人內心趨向名利，大家也跟著他走向名利。大眾所走的方向，就是情勢所趨，即使有很大的力量，也沒有敢違抗它的。所以說：「搖動萬物的沒有比風的力量更快更強勁的了。」風俗對於人的心理也是一樣，起初力量很微弱，到了最後就成了一股不可抵抗的力量了。
【評論主題】78 依空中大學設置條例規定，全修生具有學籍，須要年齡幾歲？(A)十八歲(B)十九歲(C)二十歲(D)二十一歲
【評論內容】第 6 條 全修生具有學籍，須年...
【評論主題】27.胡誠麟〈詩藪〉謂：「其體，則三、四、五言，六、七、雜言、樂府、歌行、近體、絕句，靡弗備矣。其格，則高卑、遠近、濃淡、淺深、巨細、精粗、巧拙、強弱，靡弗具矣。其調，則飄逸、渾雄、沈深、博大、綺麗、
【評論內容】「甚矣，詩之盛於唐也！其體，則三、四、五...
【評論主題】2 「國立教育廣播電臺分臺組織通則」是屬於何種法規？(A)法律 (B)法規命令(C)行政規則(D)自治條例
【評論內容】立法院為國家最高立法機關，所立的「法」是...
【評論主題】李老師剛接一個新班級，她運用社會測量法(sociometric method)來加強對學生的了解，下列何者為社會測量法的正確描述？(A)可了解班級學生之學業表現 (B)調查後經整理可以得到社會關係圖(
【評論內容】
社會測量法是心理學家莫里諾（J．L. Moreno）於1934年提出的一種研究方法。它主要用於研究團體內（特別是小團體）成員之間人際關係和人際相互作用的模式，即所謂社會結構，通過社會測量，人們可以瞭解人的人際知覺方式、團體凝聚力等團體特征。在進行社會測量時，人們假設：在所有團體里都存在一定程度的相互作用，這種相互作用使得各團體內成員在不同程度的積極與消極人際情感的基礎上形成一種非正式的組織；這種相互偏愛或疏遠的關係會顯著地影響團體計程車氣和效率。
社會測量法要求團體成員根據研究者所提供的某種標準，選擇一位或多位同伴。目前，社會測量的選擇已包含相當廣的內容，它已不只是指“人”的選擇，還可以選擇信息交流渠道或組織層次，還可以要求被測人對數種選擇排出等級。
【評論主題】兒童性別角色的發展，下列的敘述哪一個是對的？(A)到六歲左右兒童已從成人社會中開始學到如何扮演自己的性別角色 (B)三歲以前性別角色認同中已有防衛認同的傾向，認同自己所屬的性別 (C)社會學
【評論內容】
(B)三歲以前性別角色認同(尚未認★)...
【評論主題】2 「國立教育廣播電臺分臺組織通則」是屬於何種法規？(A)法律 (B)法規命令(C)行政規則(D)自治條例
【評論內容】立法院為國家最高立法機關，所立的「法」是...
【評論主題】李老師剛接一個新班級，她運用社會測量法(sociometric method)來加強對學生的了解，下列何者為社會測量法的正確描述？(A)可了解班級學生之學業表現 (B)調查後經整理可以得到社會關係圖(
【評論內容】
社會測量法是心理學家莫里諾（J．L. Moreno）於1934年提出的一種研究方法。它主要用於研究團體內（特別是小團體）成員之間人際關係和人際相互作用的模式，即所謂社會結構，通過社會測量，人們可以瞭解人的人際知覺方式、團體凝聚力等團體特征。在進行社會測量時，人們假設：在所有團體里都存在一定程度的相互作用，這種相互作用使得各團體內成員在不同程度的積極與消極人際情感的基礎上形成一種非正式的組織；這種相互偏愛或疏遠的關係會顯著地影響團體計程車氣和效率。
社會測量法要求團體成員根據研究者所提供的某種標準，選擇一位或多位同伴。目前，社會測量的選擇已包含相當廣的內容，它已不只是指“人”的選擇，還可以選擇信息交流渠道或組織層次，還可以要求被測人對數種選擇排出等級。
【評論主題】45.下列何者主張「人之性惡，其善者偽也」，認為教育應以禮儀法度由外而內去約束並塑造個體的行為？(A)孟子 (B)荀子 (C)老子 (D)墨子
【評論內容】B應改為荀子
【評論主題】9.以下有關教師的論述，何者為誤？(A)教師法第十六條中規範教師的權利，其中專業自主權中強調的是教師應享有自行決定教學方法、教學內容、教學進度和評量方式的權利(B)教師法第十七條中規範教師的義務，包括
【評論內容】
教師法第 16 條
教師接受聘任後，依有關法令及學校章則之規定，享有下列權利：
一、對學校教學及行政事項提供興革意見。
二、享有待遇、福利、退休、撫卹、資遣、保險等權益及保障。
三、參加在職進修、研究及學術交流活動。
四、參加教師組織，並參與其他依法令規定所舉辦之活動。
五、對主管教育行政機關或學校有關其個人之措施，認為違法或不當致損
害其權益者，得依法提出申訴。
六、教師之教學及對學生之輔導依法令及學校章則享有專業自主。
七、除法令另有規定者外，教師得拒絕參與教育行政機關或學校所指派與
教學無關之工作或活動。
八、教師依法執行職務涉訟時，其服務學校應延聘律師為其辯護及提供法
律上之協助。
九、其他依本法或其他法律應享之權利。
前項第八款情形，教師因公涉訟輔助辦法，由教育部定之；另其涉訟係因
教師之故意或重大過失所致者，教師應繳還涉訟輔助費用。
【評論主題】4.下列成語，何者使用完全正確：(A)中餽猶虛(B)河轍之鮒(C)飴笑大方(D)同仇敵愾
【評論內容】
字詞 【中饋猶虛】
注音 ㄓㄨㄥ ㄎㄨㄟˋ ㄧㄡˊ ㄒㄩ
漢語拼音 zhōng kuì yóu xū
釋義
比喻男子尚未娶妻。清．王韜《淞隱漫錄．卷一．小雲軼事》：「表表如將軍，豈有年已及壯，而中饋猶虛者？」
字詞 【涸轍之鮒】
注音 ㄏㄜˊ ㄔㄜˋ ㄓ ㄈㄨˋ
漢語拼音 hé chè zhī fù
釋義
轍，車輪輾地所留下的痕跡。鮒，鯽魚。在乾枯車轍中的鯽魚所需要的只是斗升的水，如果拖延時間遠去西江取水，則不過是空口白話，無法解決問題。典出《莊子．外物》。後比喻陷處困境，急需救援的人或物。宋．蘇軾〈乞開杭州西湖狀〉：「若一旦堙塞，使蛟龍魚鱉，同為涸轍之鮒，臣子坐觀，亦何心哉？」也作「涸轍枯魚」、「涸轍窮鱗」、「涸轍窮魚」、「...
【評論主題】7. 下列四首詩中所描寫之人物，請依時代先後排列：（甲）金粉為書重莫過，黃庭舊許右軍多。請看今日酬恩德，何以當年為愛鵝（乙）秦季賢愚混不分，只應漂母識王孫。歸榮便累千金贈，為報當時一飯恩（丙）下客常才
【評論內容】
A 王羲之 東晉
B 韓信 西漢
C 孟嘗君 戰國
D 楊貴妃 唐
【評論主題】11.黃宗羲〈原君〉中提到把天下視為個人產業的國君：「既以產業視之，人之欲得產業，誰不如我？攝緘縢，固扃鐍，一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾。」其中「攝緘縢，固扃鐍」，引申其意謂： (A)國君用各種
【評論內容】
攝緘縢 固扃ㄐㄩㄥ鐍ㄐㄩㄝˊ 一人之智力不能勝天下欲得之者之眾 翻譯 於是用繩索綑緊 用鎖鑰鎖牢 但君主一個人的智慧和力量 並不能勝過要得到他的眾多天下人
【評論主題】2. 下列各組「 」內注音符號所表示的字，何者字形相同？(A)「ㄊㄧㄢˊ」靜寡言／「ㄊㄧㄢˊ」然自適／「ㄊㄧㄢˊ」不知恥(B)功虧一「ㄎㄨㄟˋ」／中「ㄎㄨㄟˋ」猶虛／振聾發「ㄎㄨㄟˋ」(C)收「ㄌㄨㄥ
【評論內容】
(A)「恬」靜寡言／「恬」然自適／「恬」不知恥
(B)功虧一「簣」／中「饋」猶虛／振聾發「聵」
(C)收「攏」民心／「壟」斷市場／得「隴」望蜀
(D)面貌「姣」好／「佼佼」者／「皎」潔
【評論主題】5. ( )（甲）推諉「塞」責／拔本「塞」源；（乙）「委」曲求全／虛與「委」蛇；（丙）天上星「宿」／人生「宿」命；（丁）侍「從」保護／共謀「從」犯；（戊）天然「屏」障／「屏」氣凝神；（己）「痌」瘝在抱
【評論內容】
甲）推諉「塞ㄙㄜˋ」責／拔本「塞ㄙㄜˋ」源；乙）「委ㄨㄟˇ」曲求全／虛與「委ㄨㄟ」蛇；丙）天上星「宿ㄒㄧㄡˋ 」／人生「宿ㄙㄨˋ 」命；丁）侍「從ㄗㄨㄥˋ 」保護／共謀「從ㄗㄨㄥˋ」犯；戊）天然「屏ㄆㄧㄥˊ 」障／「屏ㄅㄧㄥˇ 」氣凝神；己）「痌ㄊㄨㄥ」瘝在抱／「恫ㄉㄨㄥˋ 」嚇良民。答案應為B才對
【評論主題】先生，漢光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象，歸江湖，得聖人之清，泥塗軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。在蠱之上九：『眾方有為，而獨
【評論內容】
【翻譯】
嚴光 先生是漢光武帝的老友,按照道義互相尊重。等到光武帝赤符在握，當了皇帝，順應時代潮流，統治臣民，天下有誰能超過他呢？只有 嚴 先生憑他高尚的氣節超過了他。 後來嚴 先生與光武帝同睡，犯動了星象，不接受官職，返回江湖，保持清高的節操，把富貴看的像泥土一般，天下又有誰能超過他呢?只有光武帝用朋友的禮節謙恭的對待他。〈蠱〉卦的卜九爻辭說:「大家正在追求名利，只有我不去侍奉王侯，保持自己的高尚」這句話， 嚴 先生做到了。〈屯〉卦的初九爻辭說:「陽德正亨通，卻能以尊貴的身份去敬重地位低下的人，，是大得民心的。」這句話，光武帝做到了。 嚴 先生的思想，可以高出日月；光武帝的氣度，可以包容天地。沒有 嚴 先生...
【評論主題】3. 「君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」其義與下列何者相近？(A)君子喻於義，小人喻於利(B)風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人心之所嚮而已矣(C)四時行焉，百物生焉，天何言哉(D)君子坦蕩蕩
【評論內容】
風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已。民之生，庸弱者戢(ㄐㄧˊ集)戢皆是也，有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉；尤智者，所君尤眾焉。此一二人者之心向義，則眾人與之赴義；一二人者之心向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆，故曰：「撓(ㄋㄠˊ呶)萬物者，莫疾乎風。」風俗之於人心也，始乎微，而終乎不可禦者也。社會風尚的淳厚和浮薄是從那裡出來的呢？來自於一兩個人的心理趨向罷了。生在世界上的人，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一兩位賢能的人，大家就會尊他為領袖，而且接受他的領導；更賢能的人，所領導的人也就更加多了。這一兩個賢能的人內心趨向仁義，大家就跟他走向仁義的路；這一兩個賢能的人內心趨向名利，大家也跟著他走向名利。大眾所走的方向，就是情勢所趨，即使有很大的力量，也沒有敢違抗它的。所以說：「搖動萬物的沒有比風的力量更快更強勁的了。」風俗對於人的心理也是一樣，起初力量很微弱，到了最後就成了一股不可抵抗的力量了。
【評論主題】2.性「ㄕˋ」酒
【評論內容】
比較教育學（Comparative Education）是為了要了解本國與他國教育之間的異同，藉由發現各國之間的不同，理解不同國家的教育風格，而本國也可斟酌他國成功的教育經驗來彌補本國教育上的缺失。法國安東尼·朱利安（Antonie Jullien，1775 ~ 1848）是最早研究比較教育學的學者，他在1817提出「比較教育的計劃及基本觀點」，建立了主觀的研究。隨著時代的進步，全球化的到來，各國之間的連繫也越來越緊密，其中包括了經濟、政治、宗教、文化、軍事、教育等等面向，而各個面向都互相影響，也因此比較教育學也越來越受到重視。
【評論主題】二、人工關節材料置於人體後，常會發生應力遮蔽（stress shielding）的現象，目前在材料設計上如何避免應力遮蔽之發生？（20 分）
【評論內容】
教育部於民國八十六年公佈「原住民教育白皮書」，揭示了原住民教育的七項基本政策，內容如下：
1.尊重文化差異，發展多元教育型態
2.珍惜固有文化，建立族群自我認同
3.加強教育照顧，促進教育機會均等
4.推動實驗研究，提升學習基本能力
5.結合社會資源，開啟文化發展生機
6.廣開社會資源，拓展向上流動機會
7.增進溝通瞭解，促進族群和諧關係
102年原住民族教育白皮書修訂版已改目標如下：
一、 培育原住民族人才及提升原住民教育水準
二、 建構原住民族知識體系
三、 原住民教師與原住民文化融合之教育理想
四、 健全原住民教育之升學與輔導機制
五、 建立有效能之原住民教育推行機制
【評論主題】五、圖五為變壓器電路。 【題組】⑴求電流（phasor）？（10 分）
【評論內容】
此語算是蘇軾對自己文章所表現的一種超極自信。 一般人寫文章要嘛材料不足，內容貧乏；要嘛材料太多，不知剪 裁，不會取捨。蘇軾此語乃讚嘆自己駕馭文章的能力極佳，行於 所當行，該寫的都寫得恰如其分，該結束時也不會多置一詞，如 此完美無缺!所謂多一字則太冗長:少一字則有缺失。
【評論主題】2. 下列各組「 」內注音符號所表示的字，何者字形相同？(A)「ㄊㄧㄢˊ」靜寡言／「ㄊㄧㄢˊ」然自適／「ㄊㄧㄢˊ」不知恥(B)功虧一「ㄎㄨㄟˋ」／中「ㄎㄨㄟˋ」猶虛／振聾發「ㄎㄨㄟˋ」(C)收「ㄌㄨㄥ
【評論內容】
(A)「恬」靜寡言／「恬」然自適／「恬」不知恥
(B)功虧一「簣」／中「饋」猶虛／振聾發「聵」
(C)收「攏」民心／「壟」斷市場／得「隴」望蜀
(D)面貌「姣」好／「佼佼」者／「皎」潔
【評論主題】5. ( )（甲）推諉「塞」責／拔本「塞」源；（乙）「委」曲求全／虛與「委」蛇；（丙）天上星「宿」／人生「宿」命；（丁）侍「從」保護／共謀「從」犯；（戊）天然「屏」障／「屏」氣凝神；（己）「痌」瘝在抱
【評論內容】
甲）推諉「塞ㄙㄜˋ」責／拔本「塞ㄙㄜˋ」源；乙）「委ㄨㄟˇ」曲求全／虛與「委ㄨㄟ」蛇；丙）天上星「宿ㄒㄧㄡˋ 」／人生「宿ㄙㄨˋ 」命；丁）侍「從ㄗㄨㄥˋ 」保護／共謀「從ㄗㄨㄥˋ」犯；戊）天然「屏ㄆㄧㄥˊ 」障／「屏ㄅㄧㄥˇ 」氣凝神；己）「痌ㄊㄨㄥ」瘝在抱／「恫ㄉㄨㄥˋ 」嚇良民。答案應為B才對
【評論主題】先生，漢光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象，歸江湖，得聖人之清，泥塗軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。在蠱之上九：『眾方有為，而獨
【評論內容】
【翻譯】
嚴光 先生是漢光武帝的老友,按照道義互相尊重。等到光武帝赤符在握，當了皇帝，順應時代潮流，統治臣民，天下有誰能超過他呢？只有 嚴 先生憑他高尚的氣節超過了他。 後來嚴 先生與光武帝同睡，犯動了星象，不接受官職，返回江湖，保持清高的節操，把富貴看的像泥土一般，天下又有誰能超過他呢?只有光武帝用朋友的禮節謙恭的對待他。〈蠱〉卦的卜九爻辭說:「大家正在追求名利，只有我不去侍奉王侯，保持自己的高尚」這句話， 嚴 先生做到了。〈屯〉卦的初九爻辭說:「陽德正亨通，卻能以尊貴的身份去敬重地位低下的人，，是大得民心的。」這句話，光武帝做到了。 嚴 先生的思想，可以高出日月；光武帝的氣度，可以包容天地。沒有 嚴 先生...
【評論主題】3. 「君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」其義與下列何者相近？(A)君子喻於義，小人喻於利(B)風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人心之所嚮而已矣(C)四時行焉，百物生焉，天何言哉(D)君子坦蕩蕩
【評論內容】
風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已。民之生，庸弱者戢(ㄐㄧˊ集)戢皆是也，有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉；尤智者，所君尤眾焉。此一二人者之心向義，則眾人與之赴義；一二人者之心向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆，故曰：「撓(ㄋㄠˊ呶)萬物者，莫疾乎風。」風俗之於人心也，始乎微，而終乎不可禦者也。社會風尚的淳厚和浮薄是從那裡出來的呢？來自於一兩個人的心理趨向罷了。生在世界上的人，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一兩位賢能的人，大家就會尊他為領袖，而且接受他的領導；更賢能的人，所領導的人也就更加多了。這一兩個賢能的人內心趨向仁義，大家就跟他走向仁義的路；這一兩個賢能的人內心趨向名利，大家也跟著他走向名利。大眾所走的方向，就是情勢所趨，即使有很大的力量，也沒有敢違抗它的。所以說：「搖動萬物的沒有比風的力量更快更強勁的了。」風俗對於人的心理也是一樣，起初力量很微弱，到了最後就成了一股不可抵抗的力量了。
【評論主題】2.性「ㄕˋ」酒
【評論內容】
比較教育學（Comparative Education）是為了要了解本國與他國教育之間的異同，藉由發現各國之間的不同，理解不同國家的教育風格，而本國也可斟酌他國成功的教育經驗來彌補本國教育上的缺失。法國安東尼·朱利安（Antonie Jullien，1775 ~ 1848）是最早研究比較教育學的學者，他在1817提出「比較教育的計劃及基本觀點」，建立了主觀的研究。隨著時代的進步，全球化的到來，各國之間的連繫也越來越緊密，其中包括了經濟、政治、宗教、文化、軍事、教育等等面向，而各個面向都互相影響，也因此比較教育學也越來越受到重視。
【評論主題】二、人工關節材料置於人體後，常會發生應力遮蔽（stress shielding）的現象，目前在材料設計上如何避免應力遮蔽之發生？（20 分）
【評論內容】
教育部於民國八十六年公佈「原住民教育白皮書」，揭示了原住民教育的七項基本政策，內容如下：
1.尊重文化差異，發展多元教育型態
2.珍惜固有文化，建立族群自我認同
3.加強教育照顧，促進教育機會均等
4.推動實驗研究，提升學習基本能力
5.結合社會資源，開啟文化發展生機
6.廣開社會資源，拓展向上流動機會
7.增進溝通瞭解，促進族群和諧關係
102年原住民族教育白皮書修訂版已改目標如下：
一、 培育原住民族人才及提升原住民教育水準
二、 建構原住民族知識體系
三、 原住民教師與原住民文化融合之教育理想
四、 健全原住民教育之升學與輔導機制
五、 建立有效能之原住民教育推行機制
【評論主題】五、圖五為變壓器電路。 【題組】⑴求電流（phasor）？（10 分）
【評論內容】
此語算是蘇軾對自己文章所表現的一種超極自信。 一般人寫文章要嘛材料不足，內容貧乏；要嘛材料太多，不知剪 裁，不會取捨。蘇軾此語乃讚嘆自己駕馭文章的能力極佳，行於 所當行，該寫的都寫得恰如其分，該結束時也不會多置一詞，如 此完美無缺!所謂多一字則太冗長:少一字則有缺失。
【評論主題】9.以下有關教師的論述，何者為誤？(A)教師法第十六條中規範教師的權利，其中專業自主權中強調的是教師應享有自行決定教學方法、教學內容、教學進度和評量方式的權利(B)教師法第十七條中規範教師的義務，包括
【評論內容】
教師法第 16 條
教師接受聘任後，依有關法令及學校章則之規定，享有下列權利：
一、對學校教學及行政事項提供興革意見。
二、享有待遇、福利、退休、撫卹、資遣、保險等權益及保障。
三、參加在職進修、研究及學術交流活動。
四、參加教師組織，並參與其他依法令規定所舉辦之活動。
五、對主管教育行政機關或學校有關其個人之措施，認為違法或不當致損
害其權益者，得依法提出申訴。
六、教師之教學及對學生之輔導依法令及學校章則享有專業自主。
七、除法令另有規定者外，教師得拒絕參與教育行政機關或學校所指派與
教學無關之工作或活動。
八、教師依法執行職務涉訟時，其服務學校應延聘律師為其辯護及提供法
律上之協助。
九、其他依本法或其他法律應享之權利。
前項第八款情形，教師因公涉訟輔助辦法，由教育部定之；另其涉訟係因
教師之故意或重大過失所致者，教師應繳還涉訟輔助費用。
【評論主題】4.下列成語，何者使用完全正確：(A)中餽猶虛(B)河轍之鮒(C)飴笑大方(D)同仇敵愾
【評論內容】
字詞 【中饋猶虛】
注音 ㄓㄨㄥ ㄎㄨㄟˋ ㄧㄡˊ ㄒㄩ
漢語拼音 zhōng kuì yóu xū
釋義
比喻男子尚未娶妻。清．王韜《淞隱漫錄．卷一．小雲軼事》：「表表如將軍，豈有年已及壯，而中饋猶虛者？」
字詞 【涸轍之鮒】
注音 ㄏㄜˊ ㄔㄜˋ ㄓ ㄈㄨˋ
漢語拼音 hé chè zhī fù
釋義
轍，車輪輾地所留下的痕跡。鮒，鯽魚。在乾枯車轍中的鯽魚所需要的只是斗升的水，如果拖延時間遠去西江取水，則不過是空口白話，無法解決問題。典出《莊子．外物》。後比喻陷處困境，急需救援的人或物。宋．蘇軾〈乞開杭州西湖狀〉：「若一旦堙塞，使蛟龍魚鱉，同為涸轍之鮒，臣子坐觀，亦何心哉？」也作「涸轍枯魚」、「涸轍窮鱗」、「涸轍窮魚」、「...
【評論主題】7. 下列四首詩中所描寫之人物，請依時代先後排列：（甲）金粉為書重莫過，黃庭舊許右軍多。請看今日酬恩德，何以當年為愛鵝（乙）秦季賢愚混不分，只應漂母識王孫。歸榮便累千金贈，為報當時一飯恩（丙）下客常才
【評論內容】
A 王羲之 東晉
B 韓信 西漢
C 孟嘗君 戰國
D 楊貴妃 唐
【評論主題】32. 下列有關知名文人之敘述，何者正確 (A)黃宗羲與顧炎武皆在明亡之後，不仕異姓，抗清失敗後，隱居講學，終老一生，梁啟超曾推譽二人：「清代經學之祖推炎武，其史學之祖當推宗羲」 (B)袁宏道與弟宗道
【評論內容】
(A)黃宗羲與顧炎武皆在明亡之後，不仕異姓，抗清失敗後，隱居講學，終老一生，梁啟超曾推譽二人：「清代經學之祖推炎武，其史學之祖當推宗羲」
(B)袁宏道與弟宗道、中道並有才名，時稱「三袁」，主張文學應獨抒性靈，不拘格套，排斥桐城派的復古思潮
(C)關漢卿與白樸皆有散曲和雜劇作品傳世，前者著名的雜劇作品有竇娥冤、救風塵；後者著名的雜劇作品為梧桐雨、墻頭馬上；兩人皆為元曲四大家
(D)司馬遷與班固皆子承父業，著手傳史，前者所修史書魯迅曾譽為「史家之絕唱，無韻之離騷」，後者所修史書為中國第一部編年體斷代史 (Ｅ)黃庭堅與秦觀、張耒、晁補之齊名，並稱為「蘇門四學士」，為詩摒除陳言濫調，提出「換骨」、「奪胎」、「點鐵成金」法，世稱「西崑體」。
【評論主題】47. 為維護懷孕學生的受教權，教育部初步修訂法令，明定懷孕學生無論結婚與否，都可以請產假、育嬰假，經准假的學生，不適用平時請假扣分規定。請問此載於那個法令之中(A)「教師輔導與管教學生注意事項草案」
【評論內容】
為維護懷孕學生的受教權，教育部初步修訂法令，明定懷孕學生無論結婚與否，都可以請產假、育嬰假，經准假的學生，不適用平時請假扣分規定。
關鍵字請假扣分
【評論主題】20. 有關〈送董邵南序〉一文，請選出正確者者(A)「董生舉進士，連不得志於有司。」意謂董邵南參加科舉，連連失利 (B)「以吾子之行卜之」意謂遠行前董生宜占卜吉凶 (C)「然吾嘗聞風俗與化移易，吾惡知
【評論內容】
送董邵南序 韓愈
燕趙古稱多慷慨悲歌之士。董生舉進士，連不得志於有司，懷抱利器，鬱鬱適茲土。吾 知其必有合也。董生勉乎哉！
夫以子之不遇時，苟慕義彊仁者，皆愛惜焉；矧燕趙之士，出乎其性者哉！然吾嘗聞： 風俗與化移易。吾惡知其今不異於古所云邪？聊以吾子之行卜之也。董生勉乎哉！
吾因子有所感矣！為我弔望諸君之墓，而觀於其市，復有昔時屠狗者乎？為我謝曰：「 明天子在上，可以出而仕矣！」
燕趙一帶，古代傳說那裡有很多意氣慷慨，憤激不平的人。董生應考進士科，接連幾次沒有被主考官錄取，懷著優異的才能，無處發揮，沉悶地要到那個地方去。我預料他一定會遇到意氣投合的人。董生呀，好好努力吧！ 照你...
【評論主題】1. （甲）弓「弩」：ㄋˊㄨ (乙)「抨」擊時政：ㄆㄥ (丙)徵「召」：ㄓˋㄠ (丁)半「晌」：ㄒㄧˇㄤ (戊)「頃」讀《顏氏家訓》：ㄑㄧˇㄥ (己)「諕」得失色：ㄏˇㄨ (庚)船「舸」：ㄍˇㄜ (辛
【評論內容】
小「宛」詩人→ ㄨㄢˇ「諕」得失色→ㄒㄧㄚˋ半「晌」→ㄕㄤˇ齟「齬」→ㄩˇ弓「弩」→ㄋㄨˇ.
【評論主題】41. 將認知行為治療應用在家庭治療及婚姻諮商中，重視基模、重組、扭曲的信念及改變失功能行為，是哪一個行為治療的理論？(A)Beck 的認知治療(CT) (B)Ellis 的理情行為治療(REBT)
【評論內容】
(C)辯證行為療法 (Dialectical Behavior Therapy, DBT)
是由美國華盛頓大學的一位著名心理學教授, Dr. Marsha Linehan,所建立, 是認知行為治療法 (Cognitive Behavior Therapy, CBT)的其中一種。
『辯證（Dialectical）』出自古典哲學，代表一種不斷在辯論發展的狀態。例如，對某個議題的主張視為「正」，另外形成與「正」所對立的「反」之主張，辯證的過程便是在兩個極端中間尋求「合」，將兩種極端中值得保留的部分融為一體，且試圖分析解決兩者矛盾之處。如此的「合」隨後形成下個辯證循環的「正」主張，因此「真理」即是在不同時空下、不同人之間交互整合、邁向中庸之道的歷程，而非在任一極端、不可動搖的事實。
(D)Meichenbaum的認知行為矯治法簡稱 CBM。
一個人對自己的自我陳述如同他人的評價那樣重要，因此 Meichenbaum的自我指導治療是透過認知重建的形式，改變當事人的自我陳述。
【評論主題】14.0下列文句均出自〈晚遊六橋待月記〉，何者未運用借代修辭 (A)湖光染翠之工，山嵐設色之妙 (B)羅紈之盛，多於隄畔之草 (C)皆在朝日始出，夕舂未下 (D)綠煙紅霧，彌漫二十餘里。
【評論內容】答案應為A才對
【評論主題】11.黃宗羲〈原君〉中提到把天下視為個人產業的國君：「既以產業視之，人之欲得產業，誰不如我？攝緘縢，固扃鐍，一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾。」其中「攝緘縢，固扃鐍」，引申其意謂： (A)國君用各種
【評論內容】
攝緘縢 固扃ㄐㄩㄥ鐍ㄐㄩㄝˊ 一人之智力不能勝天下欲得之者之眾 翻譯 於是用繩索綑緊 用鎖鑰鎖牢 但君主一個人的智慧和力量 並不能勝過要得到他的眾多天下人
【評論主題】2. 下列各組「 」內注音符號所表示的字，何者字形相同？(A)「ㄊㄧㄢˊ」靜寡言／「ㄊㄧㄢˊ」然自適／「ㄊㄧㄢˊ」不知恥(B)功虧一「ㄎㄨㄟˋ」／中「ㄎㄨㄟˋ」猶虛／振聾發「ㄎㄨㄟˋ」(C)收「ㄌㄨㄥ
【評論內容】
(A)「恬」靜寡言／「恬」然自適／「恬」不知恥
(B)功虧一「簣」／中「饋」猶虛／振聾發「聵」
(C)收「攏」民心／「壟」斷市場／得「隴」望蜀
(D)面貌「姣」好／「佼佼」者／「皎」潔
【評論主題】5. ( )（甲）推諉「塞」責／拔本「塞」源；（乙）「委」曲求全／虛與「委」蛇；（丙）天上星「宿」／人生「宿」命；（丁）侍「從」保護／共謀「從」犯；（戊）天然「屏」障／「屏」氣凝神；（己）「痌」瘝在抱
【評論內容】
甲）推諉「塞ㄙㄜˋ」責／拔本「塞ㄙㄜˋ」源；乙）「委ㄨㄟˇ」曲求全／虛與「委ㄨㄟ」蛇；丙）天上星「宿ㄒㄧㄡˋ 」／人生「宿ㄙㄨˋ 」命；丁）侍「從ㄗㄨㄥˋ 」保護／共謀「從ㄗㄨㄥˋ」犯；戊）天然「屏ㄆㄧㄥˊ 」障／「屏ㄅㄧㄥˇ 」氣凝神；己）「痌ㄊㄨㄥ」瘝在抱／「恫ㄉㄨㄥˋ 」嚇良民。答案應為B才對
【評論主題】30.《史記》屬於何種性質的史書？ (甲)通史 (乙)斷代史 (丙)紀傳體 (丁)編年體 (A)甲丙 (B)甲丁 (C)乙丙 (D)乙丁
【評論內容】答案應為A，請修改
【評論主題】12.以下何者並非校園性侵害或性騷擾事件的處理及救濟做法：(A)對當事人提供心理諮商輔導、法律諮詢管道或課業協助(B)命加害人接受八小時之性別平等教育課程(C)篩檢和追蹤高危險群個案(D)彈性處理當事
【評論內容】
校園性侵害性騷擾或性霸凌防治準則 ( 民國 101 年 05 月 24 日 修正 )第二十五條 為保障校園性侵害、性騷擾或性霸凌事件當事人之受教權或工作權，事件管轄學校或機關於必要時得依本法第二十三條規定，採取下列處置，並報主管機關備查：
一、 彈性處理當事人之出缺勤紀錄或成績考核，並積極協助其課業或職務，得不受請假、教師及學生成績考核相關規定之限制。
二、 尊重被害人之意願，減低當事人雙方互動之機會。
三、 避免報復情事。
四、 預防、減低行為人再度加害之可能。
五、 其他性平會認為必要之處置。
當事人非事件管轄學校之人員時，應通知當事人所屬學校，依前項規定處理。
前二項必要之處置，應經性平會決議通過後執行。
第二十...
【評論主題】12. 齊勒（T. Ziller）和其弟子萊因（W. Rein）研究改進赫爾巴特（J. F. Herbart）的敎學法，提出著名的｢五段敎學法｣，其步驟依序為︰(A)記憶、理解、應用、分析、綜合 (B
【評論內容】9F好讚
【評論主題】先生，漢光武之故人也，相尚以道。及帝握赤符，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象，歸江湖，得聖人之清，泥塗軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。在蠱之上九：『眾方有為，而獨
【評論內容】
【翻譯】
嚴光 先生是漢光武帝的老友,按照道義互相尊重。等到光武帝赤符在握，當了皇帝，順應時代潮流，統治臣民，天下有誰能超過他呢？只有 嚴 先生憑他高尚的氣節超過了他。 後來嚴 先生與光武帝同睡，犯動了星象，不接受官職，返回江湖，保持清高的節操，把富貴看的像泥土一般，天下又有誰能超過他呢?只有光武帝用朋友的禮節謙恭的對待他。〈蠱〉卦的卜九爻辭說:「大家正在追求名利，只有我不去侍奉王侯，保持自己的高尚」這句話， 嚴 先生做到了。〈屯〉卦的初九爻辭說:「陽德正亨通，卻能以尊貴的身份去敬重地位低下的人，，是大得民心的。」這句話，光武帝做到了。 嚴 先生的思想，可以高出日月；光武帝的氣度，可以包容天地。沒有 嚴 先生...
【評論主題】13 依據大學法規定，有關大學合併計畫，下列敘述何者錯誤？(A)國立大學之合併須經各擬合併大學行政會議同意，報教育部核定後執行(B)直轄市立、縣（市）立大學經所屬地方政府同意，報教育部核定後執行(C)
【評論內容】行政會議---＞校務會議
【評論主題】3. 「君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」其義與下列何者相近？(A)君子喻於義，小人喻於利(B)風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人心之所嚮而已矣(C)四時行焉，百物生焉，天何言哉(D)君子坦蕩蕩
【評論內容】
風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已。民之生，庸弱者戢(ㄐㄧˊ集)戢皆是也，有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉；尤智者，所君尤眾焉。此一二人者之心向義，則眾人與之赴義；一二人者之心向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆，故曰：「撓(ㄋㄠˊ呶)萬物者，莫疾乎風。」風俗之於人心也，始乎微，而終乎不可禦者也。社會風尚的淳厚和浮薄是從那裡出來的呢？來自於一兩個人的心理趨向罷了。生在世界上的人，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一兩位賢能的人，大家就會尊他為領袖，而且接受他的領導；更賢能的人，所領導的人也就更加多了。這一兩個賢能的人內心趨向仁義，大家就跟他走向仁義的路；這一兩個賢能的人內心趨向名利，大家也跟著他走向名利。大眾所走的方向，就是情勢所趨，即使有很大的力量，也沒有敢違抗它的。所以說：「搖動萬物的沒有比風的力量更快更強勁的了。」風俗對於人的心理也是一樣，起初力量很微弱，到了最後就成了一股不可抵抗的力量了。
【評論主題】2.性「ㄕˋ」酒
【評論內容】
比較教育學（Comparative Education）是為了要了解本國與他國教育之間的異同，藉由發現各國之間的不同，理解不同國家的教育風格，而本國也可斟酌他國成功的教育經驗來彌補本國教育上的缺失。法國安東尼·朱利安（Antonie Jullien，1775 ~ 1848）是最早研究比較教育學的學者，他在1817提出「比較教育的計劃及基本觀點」，建立了主觀的研究。隨著時代的進步，全球化的到來，各國之間的連繫也越來越緊密，其中包括了經濟、政治、宗教、文化、軍事、教育等等面向，而各個面向都互相影響，也因此比較教育學也越來越受到重視。
【評論主題】二、人工關節材料置於人體後，常會發生應力遮蔽（stress shielding）的現象，目前在材料設計上如何避免應力遮蔽之發生？（20 分）
【評論內容】
教育部於民國八十六年公佈「原住民教育白皮書」，揭示了原住民教育的七項基本政策，內容如下：
1.尊重文化差異，發展多元教育型態
2.珍惜固有文化，建立族群自我認同
3.加強教育照顧，促進教育機會均等
4.推動實驗研究，提升學習基本能力
5.結合社會資源，開啟文化發展生機
6.廣開社會資源，拓展向上流動機會
7.增進溝通瞭解，促進族群和諧關係
102年原住民族教育白皮書修訂版已改目標如下：
一、 培育原住民族人才及提升原住民教育水準
二、 建構原住民族知識體系
三、 原住民教師與原住民文化融合之教育理想
四、 健全原住民教育之升學與輔導機制
五、 建立有效能之原住民教育推行機制
【評論主題】五、圖五為變壓器電路。 【題組】⑴求電流（phasor）？（10 分）
【評論內容】
此語算是蘇軾對自己文章所表現的一種超極自信。 一般人寫文章要嘛材料不足，內容貧乏；要嘛材料太多，不知剪 裁，不會取捨。蘇軾此語乃讚嘆自己駕馭文章的能力極佳，行於 所當行，該寫的都寫得恰如其分，該結束時也不會多置一詞，如 此完美無缺!所謂多一字則太冗長:少一字則有缺失。
【評論主題】2.性「ㄕˋ」酒
【評論內容】
比較教育學（Comparative Education）是為了要了解本國與他國教育之間的異同，藉由發現各國之間的不同，理解不同國家的教育風格，而本國也可斟酌他國成功的教育經驗來彌補本國教育上的缺失。法國安東尼·朱利安（Antonie Jullien，1775 ~ 1848）是最早研究比較教育學的學者，他在1817提出「比較教育的計劃及基本觀點」，建立了主觀的研究。隨著時代的進步，全球化的到來，各國之間的連繫也越來越緊密，其中包括了經濟、政治、宗教、文化、軍事、教育等等面向，而各個面向都互相影響，也因此比較教育學也越來越受到重視。
【評論主題】二、人工關節材料置於人體後，常會發生應力遮蔽（stress shielding）的現象，目前在材料設計上如何避免應力遮蔽之發生？（20 分）
【評論內容】
教育部於民國八十六年公佈「原住民教育白皮書」，揭示了原住民教育的七項基本政策，內容如下：
1.尊重文化差異，發展多元教育型態
2.珍惜固有文化，建立族群自我認同
3.加強教育照顧，促進教育機會均等
4.推動實驗研究，提升學習基本能力
5.結合社會資源，開啟文化發展生機
6.廣開社會資源，拓展向上流動機會
7.增進溝通瞭解，促進族群和諧關係
102年原住民族教育白皮書修訂版已改目標如下：
一、 培育原住民族人才及提升原住民教育水準
二、 建構原住民族知識體系
三、 原住民教師與原住民文化融合之教育理想
四、 健全原住民教育之升學與輔導機制
五、 建立有效能之原住民教育推行機制
【評論主題】五、圖五為變壓器電路。 【題組】⑴求電流（phasor）？（10 分）
【評論內容】
此語算是蘇軾對自己文章所表現的一種超極自信。 一般人寫文章要嘛材料不足，內容貧乏；要嘛材料太多，不知剪 裁，不會取捨。蘇軾此語乃讚嘆自己駕馭文章的能力極佳，行於 所當行，該寫的都寫得恰如其分，該結束時也不會多置一詞，如 此完美無缺!所謂多一字則太冗長:少一字則有缺失。
【評論主題】二、人工關節材料置於人體後，常會發生應力遮蔽（stress shielding）的現象，目前在材料設計上如何避免應力遮蔽之發生？（20 分）
【評論內容】
教育部於民國八十六年公佈「原住民教育白皮書」，揭示了原住民教育的七項基本政策，內容如下：
1.尊重文化差異，發展多元教育型態
2.珍惜固有文化，建立族群自我認同
3.加強教育照顧，促進教育機會均等
4.推動實驗研究，提升學習基本能力
5.結合社會資源，開啟文化發展生機
6.廣開社會資源，拓展向上流動機會
7.增進溝通瞭解，促進族群和諧關係
102年原住民族教育白皮書修訂版已改目標如下：
一、 培育原住民族人才及提升原住民教育水準
二、 建構原住民族知識體系
三、 原住民教師與原住民文化融合之教育理想
四、 健全原住民教育之升學與輔導機制
五、 建立有效能之原住民教育推行機制
【評論主題】五、圖五為變壓器電路。 【題組】⑴求電流（phasor）？（10 分）
【評論內容】
此語算是蘇軾對自己文章所表現的一種超極自信。 一般人寫文章要嘛材料不足，內容貧乏；要嘛材料太多，不知剪 裁，不會取捨。蘇軾此語乃讚嘆自己駕馭文章的能力極佳，行於 所當行，該寫的都寫得恰如其分，該結束時也不會多置一詞，如 此完美無缺!所謂多一字則太冗長:少一字則有缺失。
【評論主題】44 依據「空中大學設置條例」之規定，以下敘述何者正確？(A)本條例所稱主管機關：在中央為教育部；在直轄市為直轄市政府(B)空中大學採學年學分制(C)選修生需高中職畢業，且年滿十八歲得登記選修(D)空
【評論內容】第 2 條 本條例所稱主管機關：在中央為教育部；在直轄市為直轄市政府。第 14 條 空中大學學生分為全修生及選修生。全修生具有學籍，符合修讀下列各級學位資格，並經公開招生錄取者，始得入學：一、曾在公立或已立案之私立高級中等學校或同等學校畢業，或具有同等 學力者，得入學修讀副學士、學士學位。二、取得學士學位，或具有同等學力者，得入學修讀碩士學位。前項同等學力之認定，依入學大學同等學力認定標準或入學專科學校同等學力認定標準之規定辦理。選修生不限學歷，年滿十八歲得登記選修副學士、學士課程，修滿四十學分成績及格者，視為其具有第二項第一款之同等學力。第 17 條 空中大學採學分制。全修生修讀各級學位，其畢業...
【評論主題】3. 「君子之德，風；小人之德，草；草上之風，必偃。」其義與下列何者相近？(A)君子喻於義，小人喻於利(B)風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人心之所嚮而已矣(C)四時行焉，百物生焉，天何言哉(D)君子坦蕩蕩
【評論內容】
風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心之所嚮而已。民之生，庸弱者戢(ㄐㄧˊ集)戢皆是也，有一二賢且智者，則眾人君之而受命焉；尤智者，所君尤眾焉。此一二人者之心向義，則眾人與之赴義；一二人者之心向利，則眾人與之赴利。眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆，故曰：「撓(ㄋㄠˊ呶)萬物者，莫疾乎風。」風俗之於人心也，始乎微，而終乎不可禦者也。社會風尚的淳厚和浮薄是從那裡出來的呢？來自於一兩個人的心理趨向罷了。生在世界上的人，平庸懦弱的人比比皆是，如果有一兩位賢能的人，大家就會尊他為領袖，而且接受他的領導；更賢能的人，所領導的人也就更加多了。這一兩個賢能的人內心趨向仁義，大家就跟他走向仁義的路；這一兩個賢能的人內心趨向名利，大家也跟著他走向名利。大眾所走的方向，就是情勢所趨，即使有很大的力量，也沒有敢違抗它的。所以說：「搖動萬物的沒有比風的力量更快更強勁的了。」風俗對於人的心理也是一樣，起初力量很微弱，到了最後就成了一股不可抵抗的力量了。
【評論主題】66 下列有關大學教師聘任的敘述，何者符合大學法的規定？(A)大學教師之聘任分為初聘、續聘二種(B)大學教師之聘任應於傳播媒體或學術刊物刊載徵聘資訊(C)教師初聘、續聘期限之規定，應由學校校務會議通過
【評論內容】
答案應為c吧
【評論主題】李老師剛接一個新班級，她運用社會測量法(sociometric method)來加強對學生的了解，下列何者為社會測量法的正確描述？(A)可了解班級學生之學業表現 (B)調查後經整理可以得到社會關係圖(
【評論內容】
社會測量法是心理學家莫里諾（J．L. Moreno）於1934年提出的一種研究方法。它主要用於研究團體內（特別是小團體）成員之間人際關係和人際相互作用的模式，即所謂社會結構，通過社會測量，人們可以瞭解人的人際知覺方式、團體凝聚力等團體特征。在進行社會測量時，人們假設：在所有團體里都存在一定程度的相互作用，這種相互作用使得各團體內成員在不同程度的積極與消極人際情感的基礎上形成一種非正式的組織；這種相互偏愛或疏遠的關係會顯著地影響團體計程車氣和效率。
社會測量法要求團體成員根據研究者所提供的某種標準，選擇一位或多位同伴。目前，社會測量的選擇已包含相當廣的內容，它已不只是指“人”的選擇，還可以選擇信息交流渠道或組織層次，還可以要求被測人對數種選擇排出等級。
【評論主題】45.下列何者主張「人之性惡，其善者偽也」，認為教育應以禮儀法度由外而內去約束並塑造個體的行為？(A)孟子 (B)荀子 (C)老子 (D)墨子
【評論內容】B應改為荀子
【評論主題】主張教育是推動社會進步的主要力量，提出《社會導進論》的學者?(A)杜威 (B)華德 (C)孔德 (D)涂爾幹
【評論內容】
奧古斯特·孔德，開創了社會學這一學科，被尊稱為「社會學之父」。奧古斯特·孔德（Isidore Marie Auguste François Xavier Comte，1798年1月19日－1857年9月5日）,法國著名的哲學家、社會學和實證主義的創始人。開創了社會學這一學科，被尊稱為「社會學之父」。他創立的實證主義學說是西方哲學由近代轉入現代的重要標誌之一。
【評論主題】以下何者有誤？(A)雄赳赳(B)循序漸近(C)以上均錯誤
【評論內容】
【雄赳赳】
注音 ㄒㄩㄥˊ ㄐㄧㄡ ㄐㄧㄡ
漢語拼音 xióng jiū jiū
釋義 雄壯威武的樣子。例他穿上軍服，顯出一副雄糾糾、氣昂昂的樣子。資料來源：簡編本
【評論主題】下列何者是「相互教學法」（reciprocal teaching）的教學策略？ (A) 摘要、提問、澄清、預測 (B) 縱覽、提問、閱讀、背誦(C) 閱讀、背誦、複習、預測 (D) 摘要、提問、閱讀、
【評論內容】要問清玉
【評論主題】【題組】33.凱「ㄒㄩㄢˊ」：
【評論內容】
【激問】
一種修辭學中的設問。說話或行文時，語氣從平敘轉為詢問，此種方式通常只為激使對方反省，至於答案則已有定見，且多在問題的反面。如「有很多人抱怨讀書很苦，但還有什麼方法可以比讀書更能獲得知識呢？」即是一種激問的方式。
【評論主題】11. 設 ，試比較 a, b, c 的大小。
【評論內容】
達連道夫(R. Dahrendorf)的工業社會(Industrial Society)
具有『股份制度帶動經理人員的興起』之特色，
因為股份制度改變生產與經營的管理模式，
在此模式中專業經理人員取代以往資本社會中僅由資本家或是雇主擔綱的情形，
因而促使管理階級的興起。
此外，還有生產技術專精化、普羅者的數量大幅降低，管理者成為公司直接經營者。
【評論主題】2.性「ㄕˋ」酒
【評論內容】
比較教育學（Comparative Education）是為了要了解本國與他國教育之間的異同，藉由發現各國之間的不同，理解不同國家的教育風格，而本國也可斟酌他國成功的教育經驗來彌補本國教育上的缺失。法國安東尼·朱利安（Antonie Jullien，1775 ~ 1848）是最早研究比較教育學的學者，他在1817提出「比較教育的計劃及基本觀點」，建立了主觀的研究。隨著時代的進步，全球化的到來，各國之間的連繫也越來越緊密，其中包括了經濟、政治、宗教、文化、軍事、教育等等面向，而各個面向都互相影響，也因此比較教育學也越來越受到重視。
【評論主題】1.试請詳細說明台灣測量之各項某準。( 20% )
【評論內容】3.利用雙向細目表編製考試題目，旨在提高試題的何種效度？ (A)表面效度 (B)內容效度 (C)預測效度 (D)構念效度 答案應為B
【評論主題】4. 某學校的教師中已婚男老師有18人，已婚女老師有30人，未婚男老師有12人，未婚女老師有x人。【題組】(1) 已知在這些教師中，性別和婚姻狀況為獨立狀態，求x= (G) 。
【評論內容】
郭為藩提出自我觀念發展的三個階段－ （1）惟我中心期，是「生物我」萌芽及茁長的時期， （2）客觀化期，是「社會我」發展的重要時期，與 （3）主觀化期，是「心理我」蓬勃發展的時期，同時與「生物我」及「社會我」綜合成完整的自我觀念。
王一期 國二上 (2010/03/02 20:04) 71 解釋成無律 他律 自律 會比較好記!!
【評論主題】二、人工關節材料置於人體後，常會發生應力遮蔽（stress shielding）的現象，目前在材料設計上如何避免應力遮蔽之發生？（20 分）
【評論內容】
教育部於民國八十六年公佈「原住民教育白皮書」，揭示了原住民教育的七項基本政策，內容如下：
1.尊重文化差異，發展多元教育型態
2.珍惜固有文化，建立族群自我認同
3.加強教育照顧，促進教育機會均等
4.推動實驗研究，提升學習基本能力
5.結合社會資源，開啟文化發展生機
6.廣開社會資源，拓展向上流動機會
7.增進溝通瞭解，促進族群和諧關係
102年原住民族教育白皮書修訂版已改目標如下：
一、 培育原住民族人才及提升原住民教育水準
二、 建構原住民族知識體系
三、 原住民教師與原住民文化融合之教育理想
四、 健全原住民教育之升學與輔導機制
五、 建立有效能之原住民教育推行機制
【評論主題】一、愛因斯坦質能轉換理論中，一公克物質等於多少靜止能量？請以焦耳（Joule）表示。通常石化燃料燃燒約為 5×107 J/kg，而一公斤的鈾大約只有一公克的質量在現有的核能電廠中轉換成能量，所以質能轉
【評論內容】
這裡的「測驗實施」就是指在不同的時間實施測驗
【評論主題】五、圖五為變壓器電路。 【題組】⑴求電流（phasor）？（10 分）
【評論內容】
此語算是蘇軾對自己文章所表現的一種超極自信。 一般人寫文章要嘛材料不足，內容貧乏；要嘛材料太多，不知剪 裁，不會取捨。蘇軾此語乃讚嘆自己駕馭文章的能力極佳，行於 所當行，該寫的都寫得恰如其分，該結束時也不會多置一詞，如 此完美無缺!所謂多一字則太冗長:少一字則有缺失。
【評論主題】27.下列哪一位學者，對人人都可以接受教育的「平民教育」(後發展成國民教育制度)的推廣，沒有任何的貢獻： (A)蘭開斯特(J. LLancaster) (B)歐文(R. Owen) (C)依利希(I.
【評論內容】
1700年代末葉，蘭開斯特（J. Lancaster）和貝爾（A. Bell）兩人，在英國倡導採用合作學團體施教，此一觀念在1860年傳至美國。19世紀早期，美國的學校十分強調合作學習的運用。其後的美國學者派克（C. F. Parker）和杜威（J. Dewey）等人，均甚為重視合作學習在教學上的運用。（黃政傑&林佩璇，1996）
【評論主題】27.下列哪一位學者，對人人都可以接受教育的「平民教育」(後發展成國民教育制度)的推廣，沒有任何的貢獻： (A)蘭開斯特(J. LLancaster) (B)歐文(R. Owen) (C)依利希(I.
【評論內容】
羅伯特·歐文（Robert Owen，1771年5月14日 - 1858年11月17日），英國烏托邦社會主義者，也是一位企業家、慈善家。
歐文出身貧寒，當過學徒、店長、後來成為了一家工廠老闆。他在自己的工廠中主動縮短工人的勞動時間，改善福利條件，提高工資。他曾為十歲以下的兒童開設了託兒所、幼兒園和小學，為從事生產的少年建立了夜校。
為了普及教育，歐文主張建立教育制度，實行教育立法。歐文認為：「教育下一代是最最重大的問題」，「是每一個國家的最高利益所在」，是「世界各國政府」的「一項壓倒一切的緊要任務」。為了使每一個孩子特別是勞動人民出身的孩子，從出生起就受到最好的教育，歐文主張應當立即為勞動階級安排一種國家教育制度，"通過一項聯合王國全體貧民與勞動階級教育法案"。歐文還詳細地列舉了教育法案的具體條款，如教育部門的領導人選、教師培養，經費開支；教學內容、教學計劃、教學方法的確定；家庭教育和社會教育等，並論證和闡述了立法的理由。
【評論主題】18、下列哪一個學者認為有意義的學習必須由教師組織學習內容，將其有系統地運用「解釋性教學」( expository teaching )的方式呈現給學生？ (A)Ausubel (B)Bruner
【評論內容】選項 (A)usubel 應改為Ausubel 選項 (B)runer 應改為Bruner
【評論主題】西洋教育史上第一部直接涉及教學法的著作是：(A)柏拉圖的《理想國》(B)坤體良的《辨學通論》(C)西賽洛的《思維術》(D)聖多瑪斯的《學監》
【評論內容】
選項(B)應為 坤體良的《辯學通論》
【評論主題】17.下列那一位學者深具人道思想，認為教育具有推動社會改革的效果，極力倡 導與推動平民教育運動？(A)福祿貝爾(F. Froebel)(B)菲希特(J. G. Fichte)(C)盧梭(J. J. R
【評論內容】題目有誤：應該是推動平民教育運動，而非貧民教育運動吧 刪除 試題有誤(採用可得50枚Y幣)
【評論主題】在諮商工作上，強調運用學生本身的有利資源與成功經驗，逐步引發積極有效的改變，以解決學生本身所面臨的困難，屬於哪項諮商學派？(A)個人中心諮商 (B)認知行為諮商 (C)問題解決諮商 (D)焦點解決諮商
【評論內容】
(A)個人中心諮商 - Roger提出
強調同理心、真誠一致、無條件關懷，提供適宜的情境讓當事人除去長久以來的面具，進而與真實的我接觸展現自我全貌，而發展成「完全發揮功用的人」
(B)認知行為諮商 - Ellis提出
培養當事人一個更正確實際的生活哲學，減少當事人不必要的情緒困及自我挫敗的行為，屬於再教育的歷程。較常使用技術：駁斥非理性信念與ABC認知家庭作業。
(C)問題解決諮商 -
是一套科學化的方法，以按部就班的方式將一個人的思想和資源有系統的組織排列，找出有效的行動方法
(D)焦點解決諮商：
當事人是自己問題的專家，每個人都是獨一無二的個體，擁有改變的優點與資源，問題本身不是問題，而是解決方法不當
【評論主題】大華想查「阮囊羞澀」這個成語的典故，下列敘述何者正確？(A)翻開字、辭典，使用部首檢字法，在八畫可以查到「阜」部，再查「阜」筆畫四畫的地方，就可以查到「阮」字。(B)翻開成語辭典，「阮」字筆畫為七畫，
【評論內容】
B選項是錯在→在七畫檢索的地方可以查到這個"成語"。
應該只能查到「阮」字吧
【評論主題】下列有關方位之詞語或成語其解釋何者為非？ 甲、左遷、左除：皆指官員被貶之意。 乙、右軍習氣：泛指豪門大族的習性與毛病。 丙、西席：對家塾教師之稱呼。 丁、東宮：指太子。(A)甲﹞。(B)乙﹞。(C)丙
【評論內容】
右軍：晉著名書法家王羲之，曾任右軍將軍，世稱王右軍。
比喻一味摹擬古人，不能自創一格
【評論主題】下列何者不是聖吉 (P. M. Senge) 學習型組織的重要特徵：(A)組織文化 (B)組織設計 (C)資訊分享 (D)加強多角化經營
【評論內容】
學習型組織的重要特性環繞在組織設計、資訊分享、領導能力與組織文化上。
組織設計：在學習型組織裡，不論是跨部門、甚至是跨層級的員工，都需要分享資訊並協調彼此的工作。
資訊分享：沒有資訊就無法學習，要讓組織學習，就必須使資訊能在員工間分享，即組織中的員工必須從事知識管理，這意味著組織要有公開、即時而精確的資訊可共享。
領導：企業在轉變為學習型組織的過程中，領導者最重要的功能之一，是創造組織所共享的未來遠景，並讓成員能不斷朝那個方向努力。
組織文化：學習型組織文化，是每個人擁有共同的願景，了解組織程序、行動、功能與外部環境間的相互關係，並有強烈的社群意識，大家互相照顧並彼此信任。
【評論主題】對兒童的「自言自語」的現象，皮亞傑與維高斯基分別持有不同的觀點，下列敘述何者正確?(A)維高斯基認為此種語言幫助兒童計畫與調整行為(B)維高斯基主張此為私我的語言(C)皮亞傑指出這是具體運思期的兒童常
【評論內容】
(A)維高斯基認為此種語言幫助兒童計畫與調整行為 (B)維高斯基主張此為私我的語言
AB選項是對的，CD修改如下(C)皮亞傑指出這是具體運思期(改前運思期)的兒童常出現的行為 (D)皮亞傑用此說明兒童的去(要刪去)自我中心傾向的典型特徵
【評論主題】5.下列「」中何者不可填入「角」或「角聲」？(A)「」催曉漏，曙色回牛斗 (B)棲鴉歸後，暮天聞「」 (C)風住「」花已盡 ( D)今年海「」天涯
【評論內容】
角聲催曉漏，曙色回牛斗。棲鴉歸後﹐ 暮天聞角。今年海角天涯。
【評論主題】學生在學校接受教育，在校時間裡挪出一部分時間規劃各種課程，此部分課程屬於下列何者？(A) 潛在課程 (B) 非正式課程 (C) 空白課程 (D) 懸缺課程。
【評論內容】
空白課程就是我們所謂的彈性課程
【評論主題】39.歸有光(先妣事略)說：「孺人不憂米、鹽，乃勞苦若不謀夕」凸顯母親哪一種特質？(A)未雨綢繆(B)勤儉持家(C)善於理財(D)飽經風霜
【評論內容】
先母回到吳家橋娘家，就做棉花活；進城回婆家，就製作麻紗。常常點盞小燈，勞動到深更半夜。外祖父三天兩頭派人送來東西，家裡不缺吃食，先母卻終日勞苦，像是窮得晚餐無法開伙。冬天燒爐火用剩的炭屑，叫丫環做成炭團，一顆挨一顆晒在臺階下面。屋裡沒有廢物，家裡沒有閒人。兒女大的牽著衣服，小的抱在懷裡，手裡還不停地縫縫補補，屋內整齊乾淨。對待傭人有恩惠，傭僕雖然被責打，背後也不忍心埋怨。吳家橋每年會送來魚、蟹、糕餅，總是人人可以分吃到。家人聽說吳家橋有人來，個個都歡喜。答案應沒錯，是(B)勤儉持家
【評論主題】3.王老師對學生說：「假如你們想要考上好學校，就要用功讀書。」請問王老師把「用功讀書」當作「考上好學校」的什麼條件？(A)充分條件 (B) 必要條件 (C) 充分且必要條件 (D) 非必要條件
【評論內容】7F好分享
【評論主題】一詩是陶淵明在(A)任官之時(B)辭官退隱後(C)任官前(D)任官後的作品
【評論內容】題目有缺漏，應為：<歸園田居一詩是陶淵明在 (A)任官之時 (B)辭官退隱後 (C)任官前 (D)任官後的作品
【評論主題】30.清末民初提出美感教育的教育家是誰？(A)梁啟超(B)蔡元培(C)張之洞(D)胡適
【評論內容】清末明初應改為清末"民"初