【馬自達】評論
《朱子語類》 卷十二中曾提到：「大凡學者必先理會『敬』字，『敬』是立腳去處。程子謂：『涵養須用敬，進學則在致知』，此語最妙。」程頤主張藉由「格物窮理」來啟發心中的天理。 在修養方面,則主張「涵養須用敬,進學則在致知」;「敬」的功夫使人專一心志,不產生邪念;「致知」則重在「格物」,要今日格一物,明日格一物,來求得知識的豁然貫通。
【林鶴林】評論
沒有《東銘》，只有《西銘》，所以…答案是B錯掉了吧!!
【Ruby Hsieh】評論
《西銘》原名《訂頑》，為《正蒙﹒乾稱篇》中的一部分，作者張載曾將其錄於學堂雙牖的右側，題為《訂頑》，將篇中的另一部分錄於左側，題為《砭愚》。後程頤將《訂頑》改稱為《西銘》，《砭愚》改稱為《東銘》。至朱熹又將《西銘》從《正蒙﹒乾稱篇》中分出，加以注解，成為獨立的篇章，向來被視為張載的代表著作。
【林怡芬】評論
(B)《西銘》又名《訂頑》，是張載作品《正蒙·乾稱篇》中的一篇文章。在四庫全書中為子部儒家類。張載另著有《東銘》，朱熹亦肯定《東銘》有「開警後學」之功，但其「意味有窮」，於下學功夫「猶有未盡」。