6「妳什麼時候突然消失了！前天我去銀行存錢，填單子時，我偷偷地試戴放在寫字檯上，綁著線的老花眼鏡。天啊！清清楚楚。頓時，我感到天旋地轉！妳什麼時候走得如此徹底！那天坐計程車，與司機不知怎的聊了起來，我
7一位老師在課堂上講了一個故事：有一天，牧場主人發現牛圈裡一頭牛臥病不起，便憂心忡忡延請獸醫幫忙治療。可惜回天乏術，病牛還是過世了，主人非常傷心。就在處理屍體的時候，意外發現牛蹄上所烙的印記，竟是鄰近
8蘇迪勒颱風吹垮了診所招牌，砸歪了龍江路口的兩支郵筒，吸引了大批民眾前往排隊搶拍，頓時成為臺灣民眾另類朝聖景點。英國廣播公司（BBC）報導，民眾排了約半小時的隊伍只為了跟這對「歪腰郵筒」拍照合影，中華
9下詩後四句隱含的作者心思，正確的選項是：八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸雲夢澤，波撼岳陽城。欲濟無舟楫，端居恥聖明。坐觀垂釣者，徒有羨魚情。（孟浩然〈臨洞庭上張丞相〉）(A)欲尋訪舊友卻無緣相見 (B)
10陸游〈訴衷情〉：「當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處？塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄州。」下列敘述符合引文意涵的選項是：(A)本闋詞採「即景生情」的寫法，寫眼
11「鄭人有欲買履者，先自度其足，而置之其坐，至之市，而忘操之；已得履，乃曰：『吾忘持度。』反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：『何不試之以足？』曰：『寧信度，無自信也。』」（《韓非子．外儲說左上》
12關於儒家思想之詮釋，下列何者錯誤？(A)《大戴禮記》：「孝子不登高，不履危」在強調寶愛自身也是盡孝之道(B)孟子曰：「流水之為物也，不盈科不行；君子之志於道也，不成章不達。」此言在強調為學之道，莫
13「阿榮伯正在牽出牛來吃草，手裏揮舞著棕櫚葉編的大扇子，一下子就拍在牛背上，拍落了好幾個大頭蠅，也是四腳朝天。他指著地下笑笑說：『你說我們心疼牛，還是心疼大頭蠅？』我真不願意再去想這些問題，想起來就
14下列是一段古文，請依文意選出排列順序最恰當的選項：以無窮之財， ①雖國有大事 ②供有限之用 ③而內府外府之儲 ④是以下常給而上常餘自將取之而不匱矣。 （張居正〈生財有大道〉）(A)②①③④(B)②
15「荊莊王欲伐陳，使人視之。使者曰：『陳不可伐也。』莊王曰：『何故？』對曰：『城郭高，溝洫深，蓄積多也。』甯國曰：『陳可伐也。夫陳，小國也，而蓄積多，賦斂重也，則民怨上矣。城郭高，溝洫深，則民力罷矣
16「近於士人家，見石恪畫此圖，三人皆大笑，至於冠服衣履手足，皆有笑態。其後三小童，罔測所謂，亦復大笑。世間侏儒觀優，而或問其所見，則曰：『長者豈欺我哉！』此畫正類此。」上文所嘲諷的是：(A)盲目的跟
依下文回答第17題至第18題當堯之時，天下之民患於洚水，堯以為憂，故禹於九年之間三過其門而不一省其子也。（顏）回之生，天下之民，患有甚於洚水；天下之君，憂有甚於堯。然回以禹之賢而獨樂陋巷之間，曾不以天
依下文回答第19題至第20題鄭人游於鄉校，以論執政。然明謂子產曰：「毀鄉校何如？」子產曰：「何為？夫人朝夕退而游焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之；是吾師也。若之何毀之？我聞忠
3.陶淵明〈歸去來辭〉：「寓形宇內復幾時，曷不委心任去留？胡為乎遑遑兮欲何之？富貴非吾願，帝鄉不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑？」試問「聊乘
4.高第是執照的建築師，並不是所謂素人建築師。他能大膽的自專業訓練中走出去，擁抱大眾的趣味，實在是很難能可貴的。一方面無可諱言的受到當時世紀末所謂「新藝術」的裝飾風格影響，一方面出之於西班牙民族熱烈表
5.我們曾如此渴望命運的波瀾，到最後才發現：人生最曼妙的風景，竟是內心的淡定與從容……我們曾如此期盼外界的認可，到最後才知道：世界是自己的，與他人毫無關係。（楊絳〈一百歲感言〉）下列詩詞，何者所描述的
6.譽乎己，則以為喜；毀乎己，則以為怒者，心術之公患也。同乎己，則以為是；異乎己，則以為非者，學術之公患也。君子則不然：譽乎己，則懼焉，懼無其實而掠美也；毀乎己，則幸焉，幸吾得知而改之也。同乎己，則疑
8.虎求百獸食之，得狐。狐曰：「子無食我也。天帝令我長百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我言不信，吾為子先行，子隨我後，觀百獸之見我不走乎？」虎以為然，故遂與行。獸見之皆走。虎不知獸之畏己而走，以為畏