15.子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」下列敘述何者正確？(A)真正的士，也不喜歡貧窮 (B)真正的士，不會計較惡衣惡食(C)真正的士若志於道，很快就能飛黃騰達 (D)真正的士，境界很高
3 3.子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」（《論語．里仁》）根據上文，孔子所強調的精神是：(A)朝聞道，夕死可矣 (B)不可與言而與之言，失言(C)一簞食，一瓢飲，回也不改其樂 (D)車
2.子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」依據上文，下列最符合孔子對「士」期許的選項是：(A)博學而篤志，切問而近思 (B)願車馬、衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾(C)後車數十乘，從者數百人，
11. 子曰：「士而懷居，不足以為士矣。」與下列哪一選項文意最相近？(A) 德不孤，必有鄰(B)士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也(C)里仁為美。擇不處仁，焉得知 (D)君子之於天下也，無適也，無莫
44、子曰：「知之者，不如好之者；好之者，不如樂之者。」下列選項，何者沒有表現出「樂在其中」的好學精神？(A)一簞食、一瓢飲、居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂 (B)士志於道，而恥惡衣惡食者 (C)閑
5.司馬光於〈訓儉示康〉引用孔子所言之「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」，不可與下列何者相印證：(A)「君子懷德，小人懷土」 (B)「士而懷居者，不足以為士矣」 (C)「君子食無求飽，居無求安，
27.司馬光於〈訓儉示康〉引用孔子所言之「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」，不可與下列何者相印證：(A)「君子懷德，小人懷土」 (B)「士而懷居者，不足以為士矣」(C)「君子食無求飽，居無求安，
8.下列《論語》文句與其後的詞語含意，何者相差最遠？(A)「君子恥其言而過其行」—言過其實 (B)「己所不欲，勿施於人」—擇善固執 (C)「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」—安貧樂道 (D)「子
(二) ＜訓儉示康＞ 節選 司馬光眾人皆以奢靡為榮，吾心獨以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應之曰：孔子稱「與其不遜也，寧固」；又曰「以約失之者，鮮矣」；又曰「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
以下文句，何者出自於論語(A)「上善若水，水善利萬物而不爭。」(B)「人之所異於禽獸者幾希。庶民去之，君子存之。」(C)「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」(D)「國無常強，無常弱。奉法者強則國
14. 文文將意思相同的文句進行配對，下列何者配對「錯誤」？(A)士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也—君子不戚戚於貧賤 (B) 君子恥其言而過其行—君子言行一致 (C)人不知而不慍，不亦君子乎—得饒
【題組】15.下列關於論語文意的闡述，正確的選項是：(A)何基寬兒輩：「丈夫何事怕饑窮，況復簞瓢亦未空。萬卷詩書真活計，一山梅竹自清風。」一詩旨意與「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」的意思相近(
20、( )儒家士者的特質是胸懷遠大，意志堅定，勇往直前。下列《論語》文句，強調此一道理的選項是： (A)士而懷居，不足以為士矣 (B)士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 (C)士不可以不弘毅，任重
20、( )儒家士者的特質是胸懷遠大，意志堅定，勇往直前。下列《論語》文句，強調此一道理的選項是： (A)士而懷居，不足以為士矣 (B)士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 (C)士不可以不弘毅，任重
25.孔子曾言：「君子謀道不謀食；耕也，餒在其中矣；學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。」又曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」下列對於這兩段話的理解，何者錯誤？(A)貧困生活不應成為求道阻礙
21、在〈訓儉示康〉一文使用許多對比、映襯手法，何者屬之？(A)吾本寒家，世以清白相承/士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也(B)眾人皆以奢靡為榮/吾心獨以儉素 為美(C)天聖中，士大夫家，會數而禮勤
【題組】29.()本段文字若以孔子的觀點來看，下列何者最符合其主旨?(A)君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉(B)士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也(C)三人行，必有我師焉：擇其善
20、儒家士者的特質是胸懷遠大，意志堅定，勇往直前。下列《論語》文句，強調此一道理的選項是： (A)士而懷居，不足以為士矣 (B)士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 (C)士不可以不弘毅，任重而道遠
20.「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也」意謂： (A)其人注重物質生活，非真能立志向道者 (B)其人胸無大志，不足以為學友 (C)其人資質甚差，不足以潛心修道 (D)其人家境不佳，實不足以教授道
22.孟子不重視大人生活中的各種奢華享受卻一心嚮往王道政治。其精神最接近孔子所說的何者 (A)士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 (B)奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固 (C)君子欲訥於言，而敏於
16.孟子不重視生活中的各種奢華享受，卻一心嚮往王道政治。其精神最接近孔子所說的何者 (A)士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也 (B)奢則不孫，儉則固；與其不孫也，寧固 (C)君子欲訥於言，而敏於行
【題組】35、本段文字若以孔子的觀點來看，下列何者最符合其主旨?(A)君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉(B)士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也(C)三人行，必有我師焉：擇其善者而
6.依據文意，最適合填入上文______處的文句是： (A)食夫稻，衣夫錦，於女安乎 (B)士志於道而恥惡衣惡食者，未足與議也 (C)色惡不食，臭惡不食，失飪不食，不時不食 (D)菲飲食，而致孝乎鬼神
21.何基〈寬兒輩〉一詩：「丈夫何事怕饑窮，況復簞瓢亦未空。萬卷詩書真活計，一山梅竹自清風。」其展現自我心志的態度與下列何者相同？(A)君子無終食之間違仁(B)士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也(C
40.江謝老師根據每位小朋友的性向與程度編寫學習教材，下列最符合孔子教育理念的是哪一選項？(A)自行束脩以上，吾未嘗無誨焉(B)知之為知之，不知為不知，是知也(C)士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也
5.下列文意配對何者使用有誤？(A)日知其所亡，月無忘其所能→溫故知新 (B)君子恥其言而過其行→言行一致 (C)一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回也不改其樂→安貧樂道 (D)士志於道，而恥惡衣惡食者→潔
21. 下列引文何者不符合孟子的仁政思想 (A) 道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時 (B) 學而不思則罔，思而不學則殆 (C) 里仁為美，擇不處仁，焉得知 (D) 士志於道，而恥惡衣惡食，未
33.根據上文的敘述，哪一句話最適合評論這位詬食者：(A)狗彘食人之食而不知檢 (B)知己知彼，始百戰不殆(C)士志於道，恥惡衣惡食 (D)脾氣暴躁，而自取其辱昔齊人有欲金者。清旦衣冠而之市，適鬻金者
3.「丘未之逮也，而有『志』焉」句屮的「志」字，其意義與下列何者相同？(A)臺、鳳、彰、淡諸「志」，雖有續修，侷促一隅(B)修泣而「志」之，不敢忘(C)士「志」於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也(D)爲
9、(甲)行己有「恥」／(乙)人不可以無「恥」／(丙)無「恥」之「恥」，無「恥」矣／(丁)為機變之巧者，無所用「恥」焉。／（戊）其原皆生於無「恥」也／（己）士志於道，而「恥」惡衣惡食者，未足與議也。／
2. 下列文句「 」內字的讀音，何組不同？ (A)「泯」除 ／ 「抿」嘴 (B)小「邾」國 ／ 口「誅」筆伐 (C)墨「翟」 ／「翟」先生 (D)惡得不禁「惡」而勸愛 ／士志於道，而恥「惡」衣惡食者。
5.( ) 下列「 」內的字義，前後相同的選項是： (A)孟嘗君「就」國於薛／三窟已「就」，君姑高枕為樂矣 (B)左右皆「惡」之／士志於道，而恥「惡」衣惡食者，未足與議也 (C)「固」辭不往也／臺灣「
19.下列文句中皆有「惡」字，當「憎惡」解的是︰(A)君子以遏「惡」揚善，順天休命(B)逸則淫，淫則忘善，忘善則「惡」心生(C)士志於道而恥「惡」衣惡食者，未足與議也(D)燕「惡」艾，雀欲奪其巢，即銜
（戊）曾子曰：「吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？」〈學而〉子曰：「士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。」〈里仁〉【題組】39、曾子每日的反省當中，並不包含下列哪一項？ (A