【米娜多福】評論

吾汝原則來自buber的理論，其人為存在主義學者，重視人存在的目的，也重視師生之間的溝通故提出學生和老師的關係像是*我和你*(吾汝)的平等對話把人當作人而非溝通的工具

【Tiffany Yeh Y】評論

謝謝妳~

【Yochi Hsu】評論

康德為進一步解釋其精短的「無上命令」的道德律，他類推地說：道德的可普遍性，要像自然律那樣的普遍化，才有價值。他並以人際關係為例，闡釋互相尊敬（Mutual respect, or respect for persons）是一切道德原則的建立基礎。每個人都是一個「目的本體」（End-in-himself），應受尊重，視人如人；敬人者，人恆敬之。「要善待人性，包括你我任何他人在內，常同時當作目的，而不僅僅當作手段來使用。」這真是一種曠世的金科玉律，把人與人的關係平等化－人格平等。把每個人當作有人格功能的主體，而不是當作無人格的或無生命的「物」或「工具」。這是當代存在主義神學家及教育家布巴（Martin Buber 1875－1965）所崇尚的「吾－汝」，主張教師與學生的平等對話，而非「吾－它」的人際關係的道德原則。這是師道的一切原理的原理。在教學或訓導上，教師應把學生當作「汝」而非「它」。

【Daphne Deng】評論

普效性原則：選取的行為箴規，儘可能放諸四海皆準 From one, to some, and to all.吾-汝原則：把人當作目的本身，不僅僅當作工具來使用。自由原則：自由意志的運用，自由抉擇自己的箴規，也尊重他人自由意志的抉擇。自律的原則：自由是自律的一個必要條件，自律的行為特質是要自為道德律的立法者，執行者，及司法者，一氣呵成。公平原則：俗譯分配的正義，不管用在利益的分配或懲罰的執行，都要合於公平對待的原則，顧到平等與公道。平等地對待平等的，差別地對待差別的。恕道原則：亦即自律的道德氣質必不可缺的原則，仁愛、互惠、寬恕、推己及人、己所不欲，勿施於人。