【丁綠兒】評論

朱熹重於經驗論，強調道問學，在格物致知，主張「博覽而後歸之約」，即先窮研經典而後知人格的修養，如現代的歸納法。採科學方法，有流於支離之弊。陸象山重於直覺論，強調尊德性，在發現自己的良知良能，主張「先立乎大者」，即先探求本源，發明本心，認為「六經皆我注腳」，如現代的演繹法。採玄學方法，有落入空疏之病。王陽明：心即理、致良知、知行合一

【陳彤彤】評論

朱熹  陸九淵主張「道問學」，強調外在學問工夫 主張「即物窮理」，著重客觀事物之研究     從經驗中探求真理，類近歸納法       「先博覽而後歸之約」，即先窮研經典而後知人格修養之道主張「尊德性」，強調內在德性修養 主張「萬物皆備於我」，以為「心即理」，無須格物。從直覺中探求真理，類近演繹法。「先立乎其大者」，即先探求本源，發明本心乃得人格修養之道。

【伊伊】評論

朋友分享的口訣朱熹 強調道問學豬（知）道了 ～35.有關宋明理學，下列敘述何者錯誤？ (A)宋明理學，向有濂、洛、關、閩四派之稱。 (B)橫渠先生主張「以學變化氣質」。(C)朱熹主張「尊德行」，陸九淵主張「道問學」。 (D)王陽明承陸九淵門下，提倡「知行合 一」，為明代理學大家。

【107正取二謝謝阿!!就】評論

尊德性是屬於陸王心學，以心為出發點，自己在生活中能夠了解並覺得是對的就是道理 道問學則是屬於程朱理學，以博通經學為出發點，從中了解什麼是該做什麼是不該做的 from yahoo