18.0下引文字，依文意排列，順序最恰當的選項是：「始吾幼且少， (甲)是固不苟為炳炳烺烺(乙)及長(丙)為文章以辭為工(丁)乃知文者以明道 務采色，誇聲音而以為能也。」（柳宗元〈答韋中立論師道書〉）
18.下引文字，依文意排列，順序最恰當的選項是：始吾幼且少，(甲)是固不苟為炳炳烺烺(乙)及長(丙)為文章以辭為工(丁)乃知文者以明道務采色，誇聲音而以為能也。(柳宗元〈答韋中立論師道書〉)(A)(丙
三‧古詩、論語默書：10%(每格一分，有錯字就不給分)1.( 1 )。子曰：「( 2 )，糞土之牆，( 3 )，於予與何誅！」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是
5. 下列文句中的「於」字，還直比較意思的選項是：(A)苛政猛「於」虎也（《禮記檀弓》）(B)蜀道之難，難「於」上青天（李白（蜀道難））(C)始吾「於」人也，聽其言而信其行（《論語﹒公冶長》）(D)弟
6. 下列各組詞語中，哪一組「 」中的字詞意思不同？(A)之子「于」歸／鳳凰「于」飛(B)「一」則以喜，一則以憂／「一」不沾親，二不帶故(C)「於」戲！前王不忘，君子賢其賢而親其親／始吾「於」人也，聽
1. 《論語‧公冶長》載：「宰予晝寢。子曰：『朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也！於予與何誅？』子曰：『始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。』」從以上引文可知宰予：(A)天
下列何者最足以提醒我們要留意說話的「對象」？(A)子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。」（《論語．公冶長》）(B)子曰：「可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知
季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還，至徐，徐君已死。於是乃解其寶劍，繫之徐君塚樹而去。從者曰：「徐君已死，尚誰予乎？」季子曰：「不然，始吾心已許之，豈以死倍吾
季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢 言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，繫之徐君冢樹而去。從者曰：「徐君已死，尚誰予乎？」季子曰：「不然。始吾心已許之，豈以死倍吾
5.下列何者最足以提醒我們要留意說話的「對象」？(A)子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。」（《論語．公冶長》）(B)子曰：「可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言
季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還，至徐，徐君已死。於是乃解其寶劍，繫之徐君塚樹而去。從者曰：「徐君已死，尚誰予乎？」季子曰：「不，始吾心已許之，豈以死倍吾心
20.宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。於予與何誅？」 子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與是。」章旨在：(A)原諒宰予，相信他有好的一面(B)責宰予
14.孔子透過宰予晝寢事件，而體悟做人道理。閱讀下文我們可以知道，孔子認為做人處事應有何種態度：宰予晝寢。子曰：「朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也，於予與1何誅2？」子曰：「始吾於人也，聽其言而信其行；
24.下面選項中的「於」字，何者用法同於「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」中的「於」字？(A)人無「於」水監，當於民監。(《尚書‧酒誥》)(B)內困「於」父母，外困於諸侯。(《國語‧晉語》)(C)始吾
唐代書法大家張旭：「始吾見公主擔夫爭路，而得筆法之意，後見公孫氏舞劍器而得其神。」自道其創作經驗，頗為得意。從專業學習的精進歷程來看，下列選項，最符合題意的是：(A)創新要淨空一切，丟棄原有的基礎(
(三) 季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還，至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，繫之徐君冢樹而去。從者曰：「徐君已死，尚誰予乎？」季子曰：「不然。始吾心已許之，豈
35 季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死。於是乃解其寶劍，繫之徐君冢樹而去。從者曰：「徐君已死，尚誰予乎？」季子曰：「不然。始吾心已許之，豈以死
10 「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」是屬於：(A)投射作用（projection）(B)轉移作用（displacement）(C)合理化作用（relationalization）(D)抵消作用
3.( )請問下列「 」中的詞性與意義，何者說明錯誤？(A) 「親」親而仁民：名詞，親屬。 (B) 幼吾幼以及人之「幼」：名詞，孩童。(C) 春風「風」人：動詞，吹拂。 (D) 人不獨「親」其親：動詞
27. 先秦是我國歷史上學術思想最蓬勃發展的時期，諸子輩出，各有其主張。請判斷下列選項合者屬於儒家之言？(A) 賢者與民並耕而食，饔飧而治。(B) 我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之
7.下列「」中文字具有「使……怎麼樣」意思的選項是：(A)務民之義，敬鬼神而「遠」之，可謂知矣。（《論語•雍也》）(B)「老」吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。（《孟子•粱惠王上》）(C)況吾與子，漁
21. 以下文句中「 」的詞性，「先動詞，後名詞」的選項是：(A)於是齊侯以晏子之「觴」而「觴」桓子(B)老吾老以及人之老，「幼」吾幼以及人之「幼」(C)是不為也，非不能也。故「王」之不「王」，非挾泰
13.下列選項中有關文法與修辭的判定，正確的是：(甲)軍售弊案，上層推得「一乾二淨」／選情熾熱，政府「三令五申」不得賄選－夸飾(乙)「老」吾老以及人之老，「幼」吾幼以及人之幼／不獨「親」其親，不獨「子
22.下列陳述何者非「老吾老以及人之老 ,幼吾幼以及人之幼,天下可運於掌」之意：(甲) 修身為王政之始 (乙) 推行仁政為王政之始 (丙) 教化為王政之始 (丁) 養民為王政之始。(A)甲乙丙(B)甲
11.求真、向善、塑美，既是人类追求的精神理念，也是人们奋斗的价值目标。下列选项与此相符合的是①路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。（屈原）②老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）③各美其美，美
閱讀文章後，回答47-50題真草書跡，微須留意。江南諺云：「尺牘書疏，千里面目也。」承晉、宋餘俗，相與事之，故無頓狼狽者。吾幼承門業，加性愛重，所見法書亦多，而翫習功夫頗至，遂不能佳者，良由無分故也。
10.下列孟子名言的意旨，敘述正確的是？ (A) 民為貴，社稷次之，君為輕：反躬自省 (B) 行有不得者，皆反求諸己：推己及人 (C) 老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼：以民為本 (D) 有為者譬若
10.下列文句不屬於孟子的民本思想的選項是： (A)民為貴，社稷次之，君為輕 (B)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 (C)賊仁者，謂之賊；賊義者，謂之殘。殘賊之人，謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君
15.下列名言皆出自孟子，何者說明錯誤？ (A)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼：推己及人 (B)民為貴，社稷次之，君為輕：以民為本 (C)有為者譬若掘井，掘井九仞而不及泉，猶為棄井也：一傅眾咻 (
18.《禮記》選〈大同世界〉：「人不獨親其親，不獨子其子。」義同於下列何句？ (A)青取之於藍，而青於藍 (B)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼 (C)愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之 (D)樹欲靜而
14有關大同與小康的文義敘述，何者錯誤？(A)「不獨親其親，不獨子其子」，意即「老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼」(B)「今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子」意謂小康之世，圖一己之私(C)「以
12. 下列選項中，前後文意相近的是： 甲犂牛之子，騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸╱歹竹出好筍 乙故人不獨親其親，不獨子其子╱老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼 丙狗彘食人食而不知檢，塗有餓莩而不知
14、下列出自《孟子》文句的配對，何者文意前後相同？(A)老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼／虛懷若谷(B)行有不得者，皆反求諸己／反掌折枝(C)學問之道無他，求其放心而已矣／心安理得(D)民為貴，社