【Pon En】評論

※在柏拉圖的《理想國》(The Republic)中，有這麼一個著名的洞穴比喻來解釋理念論：有一群囚犯在一個洞穴中，他們手腳都被捆綁，身體也無法轉身，只能背對著洞口。他們面前有一堵白牆，他們身後燃燒著一堆火。在那面白牆上他們看到了自己以及身後到火堆之間事物的影子，由於他們看不到任何其他東西，這群囚犯會以為影子就是真實的東西。最後，一個人掙脫了枷鎖，並且摸索出了洞口。他第一次看到了真實的事物。他返回洞穴並試圖向其他人解釋，那些影子其實只是虛幻的事物，並向他們指明光明的道路。但是對於那些囚犯來說，那個人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，並向他宣稱，除了牆上的影子之外，世界上沒有其他東西了。    柏拉圖利用這個故事...

【m,】評論

(A) Plato 洞穴隱喻洞穴：現象界；洞外世界：觀念界；光：內在觀念，即真理和善。隱喻人最終的目標是藉由真善(光)走出黑暗變動的經驗世界。教育的目的即是協助人們走出洞穴(尋求真善)，教師就如那已了知真理的奴隸，他需回到洞穴，引出學生內在觀念，進而辨別出何為幻象何為真實 (B) Buber 「吾－汝」教育的基礎主要建立在師生之間的對話關係，宜互相尊重，教學相長態度上舉例，「吾－它」=「我－工具人」；「吾－汝」=「我－初戀」 (C) Noddings  關懷倫理學道德教育是努力去保持和增進關懷，教師就是關懷者，教育方法有身教、對話、練習、肯定四實踐面向，增強學生的關懷理想，進而培養出有關懷能力的人 (D) Lyo...

【Guini Lin】評論

※ 諾丁絲(N. Noddings)關懷倫理學的師生關係模式關懷倫理學所提出的道德教育方法，有身教、對話、練習關懷、肯定四個實踐面向:1. 身教--諾丁所言之身教，是教師在教育專業的表現對學生有示範作用的一種承諾。2.練習接受---老師對學生的關懷，主要表現在對學生的接受。傾聽是接受的一種重要形式。」（Noddings,1984:121）3. 對話--- 對話在學習如何創造並維持親密關係中，是基本而重要的。在對話中，學生可以自然地學得每日的人際推理──溝通、決定、分享、妥協，互相支持等關懷情意的開放與承諾，而不是重在道德判斷和序階提升4.肯定--- 肯定的功能：指點出學生可能的最好動機，以培養道德理想→對於受關懷者可能的最好動機，作歸因和詮釋，讓受關懷者反身發現自己的善意，而增強自己對自己道德理想的期望 (個人覺得這樣比較好理解)

【衝】評論

布柏=Buber=存在主義吾與它=師生毫無感情吾與汝=師生教學相長李歐塔=後現代主義=鼓勵引導學生運用電腦網路探求知識