10.下列楹聯的使用，正確的是：(A)「必有事焉然後敢入，其為氣也惟恐又聞」用於葬儀社(B)「此地乃逢凶化吉之所，其人有起死回生之方」用於醫院診所(C)「做天下頭等事業，用人間頂上功夫」用於書店(D)
1.言者，國之藥石也。通天下之言路，使忠義之士得伸其舌而奮其筆，嘉言讜論、骨鯁之說日陳乎其前，正氣勝而邪氣銷，庶幾其國有瘳乎！若夫深閉固拒，以賣直釣名鉗天下之口，忠言不進，而惟諛佞之是聞，正猶抱心腹之
昔者宋國有田夫，常衣緼黂，僅以過冬。暨春東作，自曝於日，不知天下之有廣廈隩室，綿纊狐貉。顧謂其妻曰：「負日之暄，人莫知者；以獻吾君，將有重賞。」（《列子．揚朱》）下列成語最切合上文意旨的是：(A)信賞
1諸葛亮〈前出師表〉：「臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。」作者心意與下列那個選項最為貼近？(
3「孔子觀於魯桓公之廟，有欹器焉。孔子問於守廟者曰：『此為何器？』守廟者曰：『此蓋為宥坐之器。』孔子曰：『吾聞宥坐之器者，虛則欹，中則正，滿則覆。』孔子顧謂弟子曰：『注水焉。』弟子挹水而注之，中而正，
4 明張潮《幽夢影》：「人莫樂於閒，非無所事事之謂也。閒則能讀書，閒則能遊名勝，閒則能交益友，閒則能飲酒，閒則能著書。天下之樂，孰大於是？」以下對上文的闡述，何者最為貼切？(A)強調保持悠閒的心境，才
6 下列文句中「數」意義的解釋，何者不正確？(A)《荀子．天論》：「天有常道矣，地有常『數』矣。」──法則(B)司馬光〈訓儉示康〉：「會『數』而禮勤，物薄而情厚。」──屢次(C)《孟子．梁惠王》：「『
7 「清風動帷簾，晨月照幽房。佳人處遐遠，蘭室無容光。襟懷擁虛景，輕衾覆空床。居歡惜夜促，在戚怨宵長。撫枕獨嘯嘆，感慨心內傷。」（張華〈情詩〉此詩和下列那一首詩的詩意相近？(A)桃之夭夭，灼灼其華。之
8 宋人或得玉，獻諸子罕。子罕弗受。獻玉者曰：「以示玉人，玉人以為寶也，故敢獻之。」子罕曰：「我以不貪為寶，爾以玉為寶。若以與我，皆喪寶也，不若人有其寶。」稽首而告曰：「小人懷璧，不可以越鄉，納此以請
「余嘗游於京師侯家富人之園，見其所蓄，自絕徼海外奇花石無所不致，而所不能致者惟竹。吾江南人斬竹而薪之，其為園亦必購求海外奇花石，或千錢買一石、百錢買一花不自惜。然有竹據其間，或芟而去焉。曰：『毋以是占
【題組】10 本文的主旨是：(A)物以稀為貴，應善加運用，以賺取最大利潤(B)距竹之產地較遠的京師人，方識得竹之美與真正價值(C)物之好壞美醜沒有一定標準，心境澄明才能領略其真諦(D)論竹子因產地遠近
辛棄疾〈青玉案〉：「驀然回首，那人卻在燈火闌珊處」中的「回」字意義與下列那一個選項中的「回」意義完全相同？(A)「回」看射鵰處，千里暮雲平(B)二月已破三月來，漸老逢春能幾「回」(C)醉臥沙場君莫笑，
臺灣為海上荒島，其民皆閩粵之民也，其器皆閩粵之器也。工藝之微，尚無足睹。然而臺郡之箱，大甲之席，雲錦之綢緞，馳名京邑，採貢尚方，則亦有足志焉。夫大輅成於椎輪，岑樓起於尺礎。後之視今，能不愈於今之視昔乎
《(EQ》（Emotional Intelligence）一書作者丹尼爾．高曼（Daniel Goleman）認為其書中所闡揚的：自我覺察、自律、同理心與社會技巧等重要理念，都和傳統中國文化的深層價值
不肯讀書的人，總可以找到理由推卸自己的責任。從前有一個人堅決不肯讀《詩經》，理由是沒有人能證明「詩三百」是孔夫子親手刪定的，所以不值得一讀。他又堅決不肯讀《書經》，理由是《書經》的真偽還成問題，讀它做
下列有關書信用辭，正確的選項是：(A)書信中凡稱到自己家族親戚的尊輩，須加一「令」字(B)寫信給父母報平安，結尾可用「一切均安。手此，敬請福安」(C)頌候語中，凡用「頌」字，下當用「祺」、「祉」、「綏
請依下文回答第8題至第10題：有野趣而不知樂者，樵牧是也；有果窳而不及嘗者，菜傭牙販是也；有花木而不能享者，達官貴人是也。古之名賢，獨淵明寄興，往往在桑麻松菊、田野籬落之間。東坡好種植，能手接花木，此
【題組】9.有野趣而不知樂者，樵牧是也；有果窳而不及嘗者，菜傭牙販是也；有花木而不能享者，達官貴人是也。古之名賢，獨淵明寄興，往往在桑麻松菊、田野籬落之間。東坡好種植，能手接花木，此得之性生，不可得而
【題組】10.有野趣而不知樂者，樵牧是也；有果窳而不及嘗者，菜傭牙販是也；有花木而不能享者，達官貴人是也。古之名賢，獨淵明寄興，往往在桑麻松菊、田野籬落之間。東坡好種植，能手接花木，此得之性生，不可得