【評論主題】147. 善化慶安宮內設有哪個歷史人物的神像，每年中秋節都會奉行專祀祭典？(A)鄭成功 (B)陳永華 (C)沈光文 (D)鄭經。
【評論內容】
沈光文（閩南語：Sím Kong-bûn；1612年10月18日－1688年8月8日），字文開，號斯庵，生於浙江鄞縣（今屬浙江省寧波市海曙區），陸九淵門人沈煥的後裔，布政使沈九疇族曾孫。是一位南明時期的文人、官吏；後半生因故流寓台灣，留下若干紀錄當時台灣風土民情的第一手資料，被譽為「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」，與張蒼水及徐孚遠等人並稱東寧三子。
1982年（民國71年）開台先師沈光文因倡學有功，而受民同意將其神像入祀，與善化鎮慶安宮「五文昌」合祀，成為全省獨一無二的六文昌廟
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沈光文（閩南語：Sím Kong-bûn；1612年10月18日－1688年8月8日），字文開，號斯庵，生於浙江鄞縣（今屬浙江省寧波市海曙區），陸九淵門人沈煥的後裔，布政使沈九疇族曾孫。是一位南明時期的文人、官吏；後半生因故流寓台灣，留下若干紀錄當時台灣風土民情的第一手資料，被譽為「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」，與張蒼水及徐孚遠等人並稱東寧三子。
1982年（民國71年）開台先師沈光文因倡學有功，而受民同意將其神像入祀，與善化鎮慶安宮「五文昌」合祀，成為全省獨一無二的六文昌廟
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沈光文（閩南語：Sím Kong-bûn；1612年10月18日－1688年8月8日），字文開，號斯庵，生於浙江鄞縣（今屬浙江省寧波市海曙區），陸九淵門人沈煥的後裔，布政使沈九疇族曾孫。是一位南明時期的文人、官吏；後半生因故流寓台灣，留下若干紀錄當時台灣風土民情的第一手資料，被譽為「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」，與張蒼水及徐孚遠等人並稱東寧三子。
1982年（民國71年）開台先師沈光文因倡學有功，而受民同意將其神像入祀，與善化鎮慶安宮「五文昌」合祀，成為全省獨一無二的六文昌廟
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沈光文（閩南語：Sím Kong-bûn；1612年10月18日－1688年8月8日），字文開，號斯庵，生於浙江鄞縣（今屬浙江省寧波市海曙區），陸九淵門人沈煥的後裔，布政使沈九疇族曾孫。是一位南明時期的文人、官吏；後半生因故流寓台灣，留下若干紀錄當時台灣風土民情的第一手資料，被譽為「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」，與張蒼水及徐孚遠等人並稱東寧三子。
1982年（民國71年）開台先師沈光文因倡學有功，而受民同意將其神像入祀，與善化鎮慶安宮「五文昌」合祀，成為全省獨一無二的六文昌廟
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沈光文（閩南語：Sím Kong-bûn；1612年10月18日－1688年8月8日），字文開，號斯庵，生於浙江鄞縣（今屬浙江省寧波市海曙區），陸九淵門人沈煥的後裔，布政使沈九疇族曾孫。是一位南明時期的文人、官吏；後半生因故流寓台灣，留下若干紀錄當時台灣風土民情的第一手資料，被譽為「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」，與張蒼水及徐孚遠等人並稱東寧三子。
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1982年（民國71年）開台先師沈光文因倡學有功，而受民同意將其神像入祀，與善化鎮慶安宮「五文昌」合祀，成為全省獨一無二的六文昌廟
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1982年（民國71年）開台先師沈光文因倡學有功，而受民同意將其神像入祀，與善化鎮慶安宮「五文昌」合祀，成為全省獨一無二的六文昌廟
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沈光文（閩南語：Sím Kong-bûn；1612年10月18日－1688年8月8日），字文開，號斯庵，生於浙江鄞縣（今屬浙江省寧波市海曙區），陸九淵門人沈煥的後裔，布政使沈九疇族曾孫。是一位南明時期的文人、官吏；後半生因故流寓台灣，留下若干紀錄當時台灣風土民情的第一手資料，被譽為「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」，與張蒼水及徐孚遠等人並稱東寧三子。
1982年（民國71年）開台先師沈光文因倡學有功，而受民同意將其神像入祀，與善化鎮慶安宮「五文昌」合祀，成為全省獨一無二的六文昌廟
【評論主題】147. 善化慶安宮內設有哪個歷史人物的神像，每年中秋節都會奉行專祀祭典？(A)鄭成功 (B)陳永華 (C)沈光文 (D)鄭經。
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沈光文（閩南語：Sím Kong-bûn；1612年10月18日－1688年8月8日），字文開，號斯庵，生於浙江鄞縣（今屬浙江省寧波市海曙區），陸九淵門人沈煥的後裔，布政使沈九疇族曾孫。是一位南明時期的文人、官吏；後半生因故流寓台灣，留下若干紀錄當時台灣風土民情的第一手資料，被譽為「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」，與張蒼水及徐孚遠等人並稱東寧三子。
1982年（民國71年）開台先師沈光文因倡學有功，而受民同意將其神像入祀，與善化鎮慶安宮「五文昌」合祀，成為全省獨一無二的六文昌廟
【評論主題】52.邱老師喜歡帶特教班學生去校外教學，下列哪些規劃符合社區本位教學的真正意義？ 甲、要有明確的教學目標。乙、隨機安排的教學活動。丙、頻繁地帶出去社區活動。丁、安排評量活動。 (A)甲乙 (B)乙丙
【評論內容】
社區本位教學(CBI)（一）漸進性：
林宏熾（2001）整理國內外學者說法，認為重度障礙學生之常見教學型態有社區模擬教學(CSI)、社區參照教學(CRS)、社區本位教學(CBI)。若細看內容不難發現，正是從教室到學校到社區的漸進式演變，社區本位教學經歷這樣的發展，才開始以社區為教學的場所以及課程的教材。
（二）功能性：
所謂功能性即是實用的意思（林宏熾，1995），社區本位教學所教導的技能為所屬環境中應備的技能，智能障礙學生離開學校後到家裡的這段時間，如收拾書包、穿鞋子、刷牙、洗臉等技能，不需要有人從旁協助就可以自己完成。換句話說，功能性的技能可以馬上應用在生活情境中使用。
（三）支持性：
智能障礙學生經歷過社區本位教學後，對其未來生涯轉銜及規劃相當重要（林素貞，1995）。當從學校階段轉換至辦獨立或獨立的成人生活階段，社區本位教學扮演支持的角色，對智能障礙學生在職業訓練和工作上有極大的幫助。
（四）生態性：
在社區教學的情境中，強調學生與個體之間環境的互動（張勝成、王明泉，1999），因此在地點的選定的事前準備工作，以及在所在的情境下所需的技能訓練與規劃皆相當重要。
（五）不受地域限制：
社區本位教學雖然以周邊社區的場域為主，但仍可跨越地區性思考，實行跳躍式的社區本位教學，主要目的是希望智能障礙學生能有不同的訊息刺激與體驗，而非要讓學生在不同的情境使用相同的技能。
Falvey（1989）特別強調人際關係的重要性，尚有提出了差異性、延續性、親密關係的機會等特徵，總結來說，社區本位教學的特色正是由環境、人與人之間所建立的機會與支持，藉由正確的情境與引導，教導智能障礙學生實用的技能。
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【評論內容】
沈光文（閩南語：Sím Kong-bûn；1612年10月18日－1688年8月8日），字文開，號斯庵，生於浙江鄞縣（今屬浙江省寧波市海曙區），陸九淵門人沈煥的後裔，布政使沈九疇族曾孫。是一位南明時期的文人、官吏；後半生因故流寓台灣，留下若干紀錄當時台灣風土民情的第一手資料，被譽為「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」，與張蒼水及徐孚遠等人並稱東寧三子。
1982年（民國71年）開台先師沈光文因倡學有功，而受民同意將其神像入祀，與善化鎮慶安宮「五文昌」合祀，成為全省獨一無二的六文昌廟
【評論主題】52.邱老師喜歡帶特教班學生去校外教學，下列哪些規劃符合社區本位教學的真正意義？ 甲、要有明確的教學目標。乙、隨機安排的教學活動。丙、頻繁地帶出去社區活動。丁、安排評量活動。 (A)甲乙 (B)乙丙
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社區本位教學(CBI)（一）漸進性：
林宏熾（2001）整理國內外學者說法，認為重度障礙學生之常見教學型態有社區模擬教學(CSI)、社區參照教學(CRS)、社區本位教學(CBI)。若細看內容不難發現，正是從教室到學校到社區的漸進式演變，社區本位教學經歷這樣的發展，才開始以社區為教學的場所以及課程的教材。
（二）功能性：
所謂功能性即是實用的意思（林宏熾，1995），社區本位教學所教導的技能為所屬環境中應備的技能，智能障礙學生離開學校後到家裡的這段時間，如收拾書包、穿鞋子、刷牙、洗臉等技能，不需要有人從旁協助就可以自己完成。換句話說，功能性的技能可以馬上應用在生活情境中使用。
（三）支持性：
智能障礙學生經歷過社區本位教學後，對其未來生涯轉銜及規劃相當重要（林素貞，1995）。當從學校階段轉換至辦獨立或獨立的成人生活階段，社區本位教學扮演支持的角色，對智能障礙學生在職業訓練和工作上有極大的幫助。
（四）生態性：
在社區教學的情境中，強調學生與個體之間環境的互動（張勝成、王明泉，1999），因此在地點的選定的事前準備工作，以及在所在的情境下所需的技能訓練與規劃皆相當重要。
（五）不受地域限制：
社區本位教學雖然以周邊社區的場域為主，但仍可跨越地區性思考，實行跳躍式的社區本位教學，主要目的是希望智能障礙學生能有不同的訊息刺激與體驗，而非要讓學生在不同的情境使用相同的技能。
Falvey（1989）特別強調人際關係的重要性，尚有提出了差異性、延續性、親密關係的機會等特徵，總結來說，社區本位教學的特色正是由環境、人與人之間所建立的機會與支持，藉由正確的情境與引導，教導智能障礙學生實用的技能。
【評論主題】147. 善化慶安宮內設有哪個歷史人物的神像，每年中秋節都會奉行專祀祭典？(A)鄭成功 (B)陳永華 (C)沈光文 (D)鄭經。
【評論內容】
沈光文（閩南語：Sím Kong-bûn；1612年10月18日－1688年8月8日），字文開，號斯庵，生於浙江鄞縣（今屬浙江省寧波市海曙區），陸九淵門人沈煥的後裔，布政使沈九疇族曾孫。是一位南明時期的文人、官吏；後半生因故流寓台灣，留下若干紀錄當時台灣風土民情的第一手資料，被譽為「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」，與張蒼水及徐孚遠等人並稱東寧三子。
1982年（民國71年）開台先師沈光文因倡學有功，而受民同意將其神像入祀，與善化鎮慶安宮「五文昌」合祀，成為全省獨一無二的六文昌廟
【評論主題】147. 善化慶安宮內設有哪個歷史人物的神像，每年中秋節都會奉行專祀祭典？(A)鄭成功 (B)陳永華 (C)沈光文 (D)鄭經。
【評論內容】
沈光文（閩南語：Sím Kong-bûn；1612年10月18日－1688年8月8日），字文開，號斯庵，生於浙江鄞縣（今屬浙江省寧波市海曙區），陸九淵門人沈煥的後裔，布政使沈九疇族曾孫。是一位南明時期的文人、官吏；後半生因故流寓台灣，留下若干紀錄當時台灣風土民情的第一手資料，被譽為「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」，與張蒼水及徐孚遠等人並稱東寧三子。
1982年（民國71年）開台先師沈光文因倡學有功，而受民同意將其神像入祀，與善化鎮慶安宮「五文昌」合祀，成為全省獨一無二的六文昌廟
【評論主題】147. 善化慶安宮內設有哪個歷史人物的神像，每年中秋節都會奉行專祀祭典？(A)鄭成功 (B)陳永華 (C)沈光文 (D)鄭經。
【評論內容】
沈光文（閩南語：Sím Kong-bûn；1612年10月18日－1688年8月8日），字文開，號斯庵，生於浙江鄞縣（今屬浙江省寧波市海曙區），陸九淵門人沈煥的後裔，布政使沈九疇族曾孫。是一位南明時期的文人、官吏；後半生因故流寓台灣，留下若干紀錄當時台灣風土民情的第一手資料，被譽為「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」，與張蒼水及徐孚遠等人並稱東寧三子。
1982年（民國71年）開台先師沈光文因倡學有功，而受民同意將其神像入祀，與善化鎮慶安宮「五文昌」合祀，成為全省獨一無二的六文昌廟
【評論主題】52.邱老師喜歡帶特教班學生去校外教學，下列哪些規劃符合社區本位教學的真正意義？ 甲、要有明確的教學目標。乙、隨機安排的教學活動。丙、頻繁地帶出去社區活動。丁、安排評量活動。 (A)甲乙 (B)乙丙
【評論內容】
社區本位教學(CBI)（一）漸進性：
林宏熾（2001）整理國內外學者說法，認為重度障礙學生之常見教學型態有社區模擬教學(CSI)、社區參照教學(CRS)、社區本位教學(CBI)。若細看內容不難發現，正是從教室到學校到社區的漸進式演變，社區本位教學經歷這樣的發展，才開始以社區為教學的場所以及課程的教材。
（二）功能性：
所謂功能性即是實用的意思（林宏熾，1995），社區本位教學所教導的技能為所屬環境中應備的技能，智能障礙學生離開學校後到家裡的這段時間，如收拾書包、穿鞋子、刷牙、洗臉等技能，不需要有人從旁協助就可以自己完成。換句話說，功能性的技能可以馬上應用在生活情境中使用。
（三）支持性：
智能障礙學生經歷過社區本位教學後，對其未來生涯轉銜及規劃相當重要（林素貞，1995）。當從學校階段轉換至辦獨立或獨立的成人生活階段，社區本位教學扮演支持的角色，對智能障礙學生在職業訓練和工作上有極大的幫助。
（四）生態性：
在社區教學的情境中，強調學生與個體之間環境的互動（張勝成、王明泉，1999），因此在地點的選定的事前準備工作，以及在所在的情境下所需的技能訓練與規劃皆相當重要。
（五）不受地域限制：
社區本位教學雖然以周邊社區的場域為主，但仍可跨越地區性思考，實行跳躍式的社區本位教學，主要目的是希望智能障礙學生能有不同的訊息刺激與體驗，而非要讓學生在不同的情境使用相同的技能。
Falvey（1989）特別強調人際關係的重要性，尚有提出了差異性、延續性、親密關係的機會等特徵，總結來說，社區本位教學的特色正是由環境、人與人之間所建立的機會與支持，藉由正確的情境與引導，教導智能障礙學生實用的技能。
【評論主題】147. 善化慶安宮內設有哪個歷史人物的神像，每年中秋節都會奉行專祀祭典？(A)鄭成功 (B)陳永華 (C)沈光文 (D)鄭經。
【評論內容】
沈光文（閩南語：Sím Kong-bûn；1612年10月18日－1688年8月8日），字文開，號斯庵，生於浙江鄞縣（今屬浙江省寧波市海曙區），陸九淵門人沈煥的後裔，布政使沈九疇族曾孫。是一位南明時期的文人、官吏；後半生因故流寓台灣，留下若干紀錄當時台灣風土民情的第一手資料，被譽為「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」，與張蒼水及徐孚遠等人並稱東寧三子。
1982年（民國71年）開台先師沈光文因倡學有功，而受民同意將其神像入祀，與善化鎮慶安宮「五文昌」合祀，成為全省獨一無二的六文昌廟
【評論主題】147. 善化慶安宮內設有哪個歷史人物的神像，每年中秋節都會奉行專祀祭典？(A)鄭成功 (B)陳永華 (C)沈光文 (D)鄭經。
【評論內容】
沈光文（閩南語：Sím Kong-bûn；1612年10月18日－1688年8月8日），字文開，號斯庵，生於浙江鄞縣（今屬浙江省寧波市海曙區），陸九淵門人沈煥的後裔，布政使沈九疇族曾孫。是一位南明時期的文人、官吏；後半生因故流寓台灣，留下若干紀錄當時台灣風土民情的第一手資料，被譽為「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」，與張蒼水及徐孚遠等人並稱東寧三子。
1982年（民國71年）開台先師沈光文因倡學有功，而受民同意將其神像入祀，與善化鎮慶安宮「五文昌」合祀，成為全省獨一無二的六文昌廟
【評論主題】52.邱老師喜歡帶特教班學生去校外教學，下列哪些規劃符合社區本位教學的真正意義？ 甲、要有明確的教學目標。乙、隨機安排的教學活動。丙、頻繁地帶出去社區活動。丁、安排評量活動。 (A)甲乙 (B)乙丙
【評論內容】
社區本位教學(CBI)（一）漸進性：
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（二）功能性：
所謂功能性即是實用的意思（林宏熾，1995），社區本位教學所教導的技能為所屬環境中應備的技能，智能障礙學生離開學校後到家裡的這段時間，如收拾書包、穿鞋子、刷牙、洗臉等技能，不需要有人從旁協助就可以自己完成。換句話說，功能性的技能可以馬上應用在生活情境中使用。
（三）支持性：
智能障礙學生經歷過社區本位教學後，對其未來生涯轉銜及規劃相當重要（林素貞，1995）。當從學校階段轉換至辦獨立或獨立的成人生活階段，社區本位教學扮演支持的角色，對智能障礙學生在職業訓練和工作上有極大的幫助。
（四）生態性：
在社區教學的情境中，強調學生與個體之間環境的互動（張勝成、王明泉，1999），因此在地點的選定的事前準備工作，以及在所在的情境下所需的技能訓練與規劃皆相當重要。
（五）不受地域限制：
社區本位教學雖然以周邊社區的場域為主，但仍可跨越地區性思考，實行跳躍式的社區本位教學，主要目的是希望智能障礙學生能有不同的訊息刺激與體驗，而非要讓學生在不同的情境使用相同的技能。
Falvey（1989）特別強調人際關係的重要性，尚有提出了差異性、延續性、親密關係的機會等特徵，總結來說，社區本位教學的特色正是由環境、人與人之間所建立的機會與支持，藉由正確的情境與引導，教導智能障礙學生實用的技能。
【評論主題】8.審視特殊個案之課程、評量調整，並協調各單位提供必要之行政支援，是學校哪一個委員會的任務？(A)課程發展委員會 (B)特殊教育推行委員會 (C)校務會議 (D)行政會議。
【評論內容】高級中等以下學校特殊教育推行委員會設置辦...
【評論主題】7.陳老師發現女學生在校內廁所遭遇校外人士性騷擾，除盡速通知學校行政人員外，學校應依「性別平等教育法」於多少時間內進行通報？ (A)12 小時 (B)24 小時 (C)36 小時 (D)48 小時。
【評論內容】性別平等教育法 第 21 條第一項 ★★★★...
【評論主題】88888888
【評論內容】沈光文，著名事蹟、成就或貢獻： (1)開啟臺灣文人設立詩社的風氣，亦為臺灣詩社之濫觴。 生平小傳： 沈光文，字文開，號斯庵，浙江鄞縣人。沈光文是張廷賓門生，飽讀詩書，正當學有所成要為國效力之時，清兵入關，他因而投入抗清的行列。明福王弘光元年（1645）授太常博士，後追隨桂王至肇慶，官拜太僕寺少卿。後因在廣東支持不住，光文乃回到福建，清朝的閩督李率泰派人遊說勸降沈光文，光文不從。永曆6年（1652）光文欲赴泉州，乘船遇到颶風而漂流到臺灣。永曆15年（1661）鄭成功收復臺灣後，知道沈光文在臺灣，乃以禮相待以田宅贈之。隔年鄭成功病逝，其子鄭經繼位改變其父所立的制度與人事，光文以為不可，賦詩諷之，幾至不測。沈光文乃至羅漢門隱匿，後至目加溜社（今善化）開館授徒，並教育當地的平埔族。清康熙22年（1683）清朝領有臺灣，沈光文組織「東吟詩社」。閩督姚啟聖有意將沈光文送回鄞縣，可惜不久沈光文辭世，葬於善化里東堡（今臺南市善化區）。 沈光文的著作計有《文開文集》、《流寓考》、《臺灣賦》、《草木雜記》、《臺灣輿圖考》等書。原臺南縣政府為表彰沈光文的教化貢獻在善化火車站旁設立沈光文紀念碑，並在善化鎮內設光文里（路）、文開橋等以他的名字與號來命名紀念他。"
【評論主題】123. 我們常說：「月有陰晴圓缺」，來描述生活的變化性。請問身為臺南地區的天文專業教師，你認為下列有關月相變化的描述，何者正確(A)中秋節一定是滿月 (B)月球公轉地球一圈稱為一個月 (C)地球照是
【評論內容】滿月是每個月月亮最圓的時刻，但並非一定是農曆十五日，因為需視乎月亮的軌迹以遠方星空為背景看到月球實際繞行地球一圈的時間，定義出一個「恆星月」(27.3天) 的時間長短
【評論主題】88888888
【評論內容】
朱一貴事件：
西元 1721 年（康熙 60 年），臺灣知府王珍苛政引發民怨。朱一貴本在羅漢門（今高雄內門）以養鴨為業（故人稱「鴨母王」），後以「反清復明」為號召，自立為「中興王」，建號「永和」。 清領時期三大民變起事最早者，於西元1721年（康熙60年）爆發。 朱一貴在攻陷臺灣府城後，清朝的文武官員紛紛逃往澎湖，朱軍後來內部分裂，朱一貴與南路客籍杜君英失和，清廷乃趁隙與客籍人士合作，終於一舉覆滅朱軍，朱一貴則被押解至北京處死。 是三大民變中唯一閩客聯合抗清的事件，巡臺御史鑒於朱一貴事件中臺灣府城過於輕易被佔領，上奏建議應在臺灣府以木為柵保護官署，雍正皇帝准奏。林爽文事件：林爽文事件（西元 1786~1787 年，乾隆 51~52 年），官府派員查辦斗六會黨抗官事件，林爽文等人受到牽連，林爽文遂號召天地會成員於茄荖山（今南投縣草屯）起事。 林爽文率軍進攻彰化縣城，建元「順天」，南部莊大田在鳳山響應。清廷招納客籍人士圍剿，諸羅縣民亦奮勇抵抗，且由於林爽文為漳州人，故也受到泉州人掣肘，最後在陝甘總督福康安率大軍來臺後被鎮壓。 林爽文事件屬於民亂，是清代臺灣規模最大的民變。 因諸羅縣民奮勇抵抗亂軍，故清廷將諸羅縣改稱嘉義縣。 臺南市赤崁樓有福康安平定林爽文御賜紀功碑。
【評論主題】12. 王先生每天以快步走和慢跑來回於家裡和公司之間。上班時先以一半的時間慢跑而一半的時間快步走，下班時則是一半的路程慢跑而一半的路程快步走。如果他快步走和慢跑的速度每天都維持穩定，而且慢跑的速度比快
【評論內容】帶數字進去算即可假設：快步走時速為2公里...
【評論主題】4.下列有關測驗效度和信度的敘述，何者正確？(A)效度是指測驗分數的一致性或穩定性(B)信度是指評量工具能測量到所欲測量的特質(C)效標關聯效度是指測驗分數與外在效標的一致程度(D)再測信度是指測驗分
【評論內容】「效度」是指使用的測量工具（問卷）能否正...
【評論主題】阿美即將出嫁，假若你是阿美的好友，會挑選何句題辭送給她呢？ (A)明珠入掌 (B)華堂集瑞 (C)文定其祥 (D)龍翔鳳翥。
【評論內容】
回7F的老師：
"阿美即將出嫁"
表示已經訂完婚啦！！
妳拿紅包去參加的是結婚場，不是訂婚場唷！！
【評論主題】「阡陌交通，雞犬相聞。」與老子何種思想不謀而合？ (A)守望相助 (B)赤子之心 (C)小國寡民 (D)鳴琴垂拱。
【評論內容】
阡陌交通，雞犬相聞
語譯：田間小路縱橫交錯，雞鳴狗叫到處都聽得到
小國寡民
語譯：國家很小，人民稀少
【評論主題】下列文句的說明，何者正確？ (A)「那等在季節裡的容顏」暗指「蓮花」 (B)「恰如青石的街道向晚」說明時間在清晨時分 (C)「如蓮花的開落」象徵希望的燃起與破滅 (D)所謂「美麗的錯誤」乃指思婦、過客
【評論內容】
鄭愁予 我打江南走過 那等在季節裡的容顏如蓮花的開落 東風不來，三月的柳絮不飛 你的心如小小的寂寞的城 恰若青石的街道向晚 跫音不響，三月的春幃不揭 你的心是小小的窗扉緊掩 我達達的馬蹄是美麗的錯誤 我不是歸人，是個過客……
解析：
把「容顏如蓮花的開落」理解為思婦由激動到失望的情緒變化在面部的表現。這時候，「那等在季節裡的容顏」依然傳遞著等待的日子漫長的信息，而「如蓮花的開落」又強調「錯誤」帶來她心情變化的過程，突出了詩的主旨。開頭兩句相互聯繫，首尾互為聯繫，敘事和抒情巧妙融合，使小巧的詩更為緊湊。試看，「我打江南走過」，如何導致了那蓮花般的容顏的開落。全詩集中于思婦「聽」的層面而非「望」的層面...
【評論主題】53. 以S-P 表進行學生學習問題的診斷，下列哪一個敘述是錯誤的？(A)在P 曲線以上有O 出現，代表該生可能是粗心大意 (B)在S 曲線右邊若是有O 出現，代表該題對該生而言可能比較困難 (C)差
【評論內容】
S-P量表，係指英文”Student(學生)”的S，以及”Problem(問題)”的P。是日本學者佐藤隆博於一九七O年代所創。所謂的S-P表分析，即是在分析每位學生及每道試題的作答反應組型的注意係數，以及整份測驗的差異係數和同質性係數。這些指標都是用來協助教師診斷學生表現、測驗品質，即教學成果的有效工具，以作為改進教學、命題與輔導學生之參考。
S-P量表所關心的是學生在測驗上的「作答反應組型」(指學生在某份測驗卷上，針對每一試題的作答結果，由原始作答資料『不論答對或答錯』所組合而成的一 個向量)，嘗試以幾個指標化數據，做為診斷或判讀該反應組型是否為不尋常或異常的一種測驗分析方法。而這種分析方法最適用於人數較少的班級。
一、S-P量...
【評論主題】善化慶安宮內設有哪個歷史人物的神像，每年中秋節都會奉行專祀祭典？(A)沈光文 (B)陳永華 (C)鄭成功 (D)鄭經。
【評論內容】
沈光文（閩南語：Sím Kong-bûn；1612年10月18日－1688年8月8日），字文開，號斯庵，生於浙江鄞縣（今屬浙江省寧波市海曙區），陸九淵門人沈煥的後裔，布政使沈九疇族曾孫。是一位南明時期的文人、官吏；後半生因故流寓台灣，留下若干紀錄當時台灣風土民情的第一手資料，被譽為「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」，與張蒼水及徐孚遠等人並稱東寧三子。
1982年（民國71年）開台先師沈光文因倡學有功，而受民同意將其神像入祀，與善化鎮慶安宮「五文昌」合祀，成為全省獨一無二的六文昌廟
【評論主題】28.( ) 在撰寫行為目標時，下列哪一項在敘述時是可以省略的？(A) 教學的對象 (B) 表現的標準 (C) 表現的情境 (D) 引導的行為動詞
【評論內容】
行為目標的設計，則應包括下列五個要★： ...
【評論主題】147. 善化慶安宮內設有哪個歷史人物的神像，每年中秋節都會奉行專祀祭典？(A)鄭成功 (B)陳永華 (C)沈光文 (D)鄭經。
【評論內容】
沈光文（閩南語：Sím Kong-bûn；1612年10月18日－1688年8月8日），字文開，號斯庵，生於浙江鄞縣（今屬浙江省寧波市海曙區），陸九淵門人沈煥的後裔，布政使沈九疇族曾孫。是一位南明時期的文人、官吏；後半生因故流寓台灣，留下若干紀錄當時台灣風土民情的第一手資料，被譽為「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」，與張蒼水及徐孚遠等人並稱東寧三子。
1982年（民國71年）開台先師沈光文因倡學有功，而受民同意將其神像入祀，與善化鎮慶安宮「五文昌」合祀，成為全省獨一無二的六文昌廟
【評論主題】22.下列陳述何者非「老吾老以及人之老 ,幼吾幼以及人之幼,天下可運於掌」之意：(甲) 修身為王政之始 (乙) 推行仁政為王政之始 (丙) 教化為王政之始 (丁) 養民為王政之始。(A)甲乙丙(B)甲
【評論內容】老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼....
【評論主題】147. 善化慶安宮內設有哪個歷史人物的神像，每年中秋節都會奉行專祀祭典？(A)鄭成功 (B)陳永華 (C)沈光文 (D)鄭經。
【評論內容】
沈光文（閩南語：Sím Kong-bûn；1612年10月18日－1688年8月8日），字文開，號斯庵，生於浙江鄞縣（今屬浙江省寧波市海曙區），陸九淵門人沈煥的後裔，布政使沈九疇族曾孫。是一位南明時期的文人、官吏；後半生因故流寓台灣，留下若干紀錄當時台灣風土民情的第一手資料，被譽為「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」，與張蒼水及徐孚遠等人並稱東寧三子。
1982年（民國71年）開台先師沈光文因倡學有功，而受民同意將其神像入祀，與善化鎮慶安宮「五文昌」合祀，成為全省獨一無二的六文昌廟
【評論主題】22.下列陳述何者非「老吾老以及人之老 ,幼吾幼以及人之幼,天下可運於掌」之意：(甲) 修身為王政之始 (乙) 推行仁政為王政之始 (丙) 教化為王政之始 (丁) 養民為王政之始。(A)甲乙丙(B)甲
【評論內容】老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼....
【評論主題】29.《禮記•學記》：「善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從 容，然後盡其聲。」其意近似：(A)不憤不啟，不悱不發(B)申申如也，夭夭如也 (C)述而不作，信而好古(D)用之則
【評論內容】
不憤不啟，不悱不發
原文出自論語 子曰：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」
朱熹對此解釋說：“‘憤’者，心求通而未得之意，‘悱’者，口欲言而未能之貌。
整句翻譯，便是：
孔子說：一個人不到他傾全力去嘗試了解事理，但卻仍然想不透的程度，我是不會去啟示他的。不到他盡全力想要表達其內心的想法，卻想不到合適言詞的程度，我是不會去開導他的。如果不能舉一反三，我就不會多說些什麼。
【評論主題】21.傳統中式訃帖的内容和用語下列何者錯誤?(A)妻喪時，如果妻子生前曾服過家翁、家姑或太翁姑之喪的話，丈夫自稱爲「杖期夫」(B)傳統上，父歿時謙稱爲「孤子」，母歿時謙稱爲「哀子」，父母雙歿時謙稱爲「
【評論內容】
[周禮春官大祝] 辨九拜之儀，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。
行稽首禮時，拜者必須屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然後，緩緩叩首到地，稽留多時，手在膝前，頭在手後，這是「九拜」中最重的禮節。一般用於臣子拜見君王和祭祀先祖的禮儀。
【評論主題】7「沛公居山東時，貪於財貨，好美姬；今入關，財物無所取，婦女無所幸。」意謂劉邦：(A)軍紀嚴明，秋毫無犯 (B)居心叵測，其志不小(C)戒貪戒色，假仁假義 (D)痛改前非，以解民倒懸為念
【評論內容】
范增說項羽曰：「沛公居山東時，貪於財貨，好美姬。今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊，勿失。」——選自《史記》〈項羽本紀〉
「沛公居山東時，貪於財貨，好美姬。今入關，財物無所取，婦女無所幸。」
范增這段話說明沛公行事迥異於昔，可見志不在小。
【評論主題】50. 若正整數 a，b，q，r 滿足 a = bq + r，且令(a，b)表示 a 與 b 的最大公因數，則下列選項何者為真？(A) (a，b) = (b，r) (B) (a，b) = (q，r)
【評論內容】
因為 a、b、q、r為正整數， a = bq + r
a、b之間的關係，必為 ab
所以 (a，b)最大公因數之最大值為b
若 (a，b)最大公因數為b
a = bq + r必為b之倍數
所以"r"也必為b的倍數
因此 (a，b) = (b，r)=b
個人的算法啦～大家可以參考看看！！
【評論主題】49. 設 tanθ =5/3 ，則 ?
【評論內容】
利用sinθ、cosθ與 tanθ的商數關係
tanθ=sinθ/cosθ=5/3
∴可用sinθ=5a，cosθ=3a 代入
=8a/17a=8/17
【評論主題】善化慶安宮內設有哪個歷史人物的神像，每年中秋節都會奉行專祀祭典？(A)沈光文 (B)陳永華 (C)鄭成功 (D)鄭經。
【評論內容】
沈光文（閩南語：Sím Kong-bûn；1612年10月18日－1688年8月8日），字文開，號斯庵，生於浙江鄞縣（今屬浙江省寧波市海曙區），陸九淵門人沈煥的後裔，布政使沈九疇族曾孫。是一位南明時期的文人、官吏；後半生因故流寓台灣，留下若干紀錄當時台灣風土民情的第一手資料，被譽為「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」，與張蒼水及徐孚遠等人並稱東寧三子。
1982年（民國71年）開台先師沈光文因倡學有功，而受民同意將其神像入祀，與善化鎮慶安宮「五文昌」合祀，成為全省獨一無二的六文昌廟
【評論主題】50. 若正整數 a，b，q，r 滿足 a = bq + r，且令(a，b)表示 a 與 b 的最大公因數，則下列選項何者為真？(A) (a，b) = (b，r) (B) (a，b) = (q，r)
【評論內容】
因為 a、b、q、r為正整數， a = bq + r
a、b之間的關係，必為 ab
所以 (a，b)最大公因數之最大值為b
若 (a，b)最大公因數為b
a = bq + r必為b之倍數
所以"r"也必為b的倍數
因此 (a，b) = (b，r)=b
個人的算法啦～大家可以參考看看！！
【評論主題】49. 設 tanθ =5/3 ，則 ?
【評論內容】
利用sinθ、cosθ與 tanθ的商數關係
tanθ=sinθ/cosθ=5/3
∴可用sinθ=5a，cosθ=3a 代入
=8a/17a=8/17
【評論主題】33. 假設學校有 1232 人修西班牙文，879 人修法文，114 人修德文。此外，有 103 人同時修西班牙文與法文，23 人同時修西班牙文與德文，14 人同時修法文與德文。若有 2092 個學生
【評論內容】
1F和2F的算式怪怪的！！我來幫忙修正一下～XDDD
至少修一門課的人數為
西班牙文1232人+法文879人+德文114人-重複計算的(103+23+14)+同時修三門課的人數
=2225-140+同時修三門課的人數
=2085+同時修三門課的人數
=2092
所以 同時修三門課的人數 =2092-2085=7
【評論主題】善化慶安宮內設有哪個歷史人物的神像，每年中秋節都會奉行專祀祭典？(A)沈光文 (B)陳永華 (C)鄭成功 (D)鄭經。
【評論內容】
沈光文（閩南語：Sím Kong-bûn；1612年10月18日－1688年8月8日），字文開，號斯庵，生於浙江鄞縣（今屬浙江省寧波市海曙區），陸九淵門人沈煥的後裔，布政使沈九疇族曾孫。是一位南明時期的文人、官吏；後半生因故流寓台灣，留下若干紀錄當時台灣風土民情的第一手資料，被譽為「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」，與張蒼水及徐孚遠等人並稱東寧三子。
1982年（民國71年）開台先師沈光文因倡學有功，而受民同意將其神像入祀，與善化鎮慶安宮「五文昌」合祀，成為全省獨一無二的六文昌廟
【評論主題】23. 法國學者 Jean Baudrillard 提出「擬象」(Simulation)一詞，請問下列有關「擬象」之描述何者為非？(A)是一種後現代的文化現象(B)是一種對現實的模仿(C)呈現真實與非
【評論內容】
法國社會學家 Baudrillard（1998）認為，主題環境的出現，其實正是二十世紀末期諸多社會與文化現象的一個特徵，
而他以「擬像」（simulation）的概念來理解這些現象。Baudrillard 認為，擬仿物是本來一種模仿實物的東西，是實物的複製品；然而在二十世紀末所創造出來的擬仿物，卻已經超越實物本身，開始模擬原本並不存在的東西，而且比實物看起來還要真實，形成了一種過度真實（hyperreality），導致想像與真實之間的界線徹底崩解。對布希亞來說，迪士尼樂園乃是擬像的完美典型。他認為迪士尼樂園中的種種機械化設施與機械性活動安排，正是美國生活方式的完美再現；然而它卻遮掩著另一個事實：「真實的」美國就是迪士尼樂園本身。迪士尼樂園的想...
【評論主題】20. 楊老師希望藉由價值澄清法來導引學生思考環境保育的議題，請問下列何者不是他應掌握的教學規準？(A)扮演催化者的角色(B)形成並建立討論結果的共識(C)重視情意與行動的目標(D)珍視學生的自我選擇
【評論內容】
價值澄清法具有下列特性：
一、以學習者為主位的一種教學方法
二、教學者是一個催化者 (A)
三、教學的內容重視情意及踐行的層面 (C)
四、教學目的在使學習者變成一位自我實現者
五、價值澄清具個別性與主觀性
六、價值澄清法強調價值形成的過程
價值的形成必須經過三個階段七個步驟：
一、選擇階段（Choosing）
1. 自由選擇：
個人的價值觀，必須經過自由選擇的歷程，才能生根。在未經威迫下，個人所做的決定或選擇，才能引導個人行為，填鴨式的強迫灌輸，大多僅止於錶面行為而已。經過自由選擇後產生的價值觀念，才能引導個人的行為。
2. 從多種選項中選擇：
真正的價值觀念，是經過選擇的結果，個人若無選擇的途徑，事實上選擇的的行為不可能...
【評論主題】40. 「門外喚賣花，嬌聲風送入窗紗，愛花莫待花有主，惜花總在花開時。」這個流行歌詞，運用了哪一種的修辭技巧？(A) 頂真 (B) 雙關 (C) 藏詞 (D) 轉品
【評論內容】
雙關：一個詞語或語句同時兼有兩種不同事物或意義的一種修辭技巧。
※雙關的分類：一般分為諧音雙關、詞義雙關、句義雙關三種。
門外喚賣花，嬌聲風送入窗紗，愛花莫待花有主，惜花總在花開時……「花」雙關花和女人
【評論主題】10. 隋唐五代時，由寺院僧侶講唱佛教教義以作為通俗宣傳的文體是？(A) 郊廟歌辭 (B) 曲子詞 (C) 變文 (D) 歌行
【評論內容】
(A) 郊廟歌辭：
古代天子祭祀天地、宗廟等所用樂曲的歌辭。《詩經》已有記載，兩漢以後，世有制作，漢、唐、宋時頗盛。
(B) 曲子詞：
「曲子詞」，是「詞」在隋唐時期的早期名稱之一。曲子詞的特點，是因曲填詞，先有曲調、再按其曲拍調譜來填制歌詞。所以作詞也被稱為「填詞」、「倚聲」。「曲子詞」源自民間，《敦煌曲子詞》記錄的作品取材寬泛、格律隨意。經劉禹錫、白居易等詩人的引用和規範，到宋朝初期，曲子詞形成了相對固定的格律，演變為宋詞。再經蘇軾、辛棄疾等人大力拓寬其題材範圍，宋詞進入輝煌時期。
(C) 變文：
變文是寺院僧侶向聽為作通俗宣傳的文體，一般是通過講一段唱一段的形式來宣傳佛經中的神變故事。正象佛經中神變故事的圖畫...
【評論主題】29.《禮記•學記》：「善待問者，如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從 容，然後盡其聲。」其意近似：(A)不憤不啟，不悱不發(B)申申如也，夭夭如也 (C)述而不作，信而好古(D)用之則
【評論內容】
不憤不啟，不悱不發
原文出自論語 子曰：「不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。」
朱熹對此解釋說：“‘憤’者，心求通而未得之意，‘悱’者，口欲言而未能之貌。
整句翻譯，便是：
孔子說：一個人不到他傾全力去嘗試了解事理，但卻仍然想不透的程度，我是不會去啟示他的。不到他盡全力想要表達其內心的想法，卻想不到合適言詞的程度，我是不會去開導他的。如果不能舉一反三，我就不會多說些什麼。
【評論主題】21.傳統中式訃帖的内容和用語下列何者錯誤?(A)妻喪時，如果妻子生前曾服過家翁、家姑或太翁姑之喪的話，丈夫自稱爲「杖期夫」(B)傳統上，父歿時謙稱爲「孤子」，母歿時謙稱爲「哀子」，父母雙歿時謙稱爲「
【評論內容】
[周禮春官大祝] 辨九拜之儀，一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰褒拜，九曰肅拜。
行稽首禮時，拜者必須屈膝跪地，左手按右手，支撐在地上，然後，緩緩叩首到地，稽留多時，手在膝前，頭在手後，這是「九拜」中最重的禮節。一般用於臣子拜見君王和祭祀先祖的禮儀。
【評論主題】7「沛公居山東時，貪於財貨，好美姬；今入關，財物無所取，婦女無所幸。」意謂劉邦：(A)軍紀嚴明，秋毫無犯 (B)居心叵測，其志不小(C)戒貪戒色，假仁假義 (D)痛改前非，以解民倒懸為念
【評論內容】
范增說項羽曰：「沛公居山東時，貪於財貨，好美姬。今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。吾令人望其氣，皆為龍虎，成五采，此天子氣也。急擊，勿失。」——選自《史記》〈項羽本紀〉
「沛公居山東時，貪於財貨，好美姬。今入關，財物無所取，婦女無所幸。」
范增這段話說明沛公行事迥異於昔，可見志不在小。
【評論主題】13.先秦諸子召開一場學術座談會，依據下列(甲)(乙)(丙)三人的發言，推斷依序為何人：甲、是以聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。宋人有耕者，田中有株，兔走， 觸株折頸而死，因釋其耒而守株，
【評論內容】
甲、出自韓非子．五蠹
乙、出自莊子．外篇．天道第十三
丙、出自孟子．盡心章句上
【評論主題】18. 對於「重理解的課程設計」（Understanding by Design）以下何者不是其三 大核心理念？(A)學習者中心(B)多面向理解(C)分組學習(D)多元評量
【評論內容】
所謂UbD是Understanding by Design的縮寫，中文的意思就是「重視理解的課程設計」。UbD是由美國的教育專家Grant Wiggins與Jay McTighe於1998年所提出。
相對於1965年由美國教育心理學家Gagne主張的九大教學事件(Nine events of instruction)，與1975年美國Florida State University學者提出的ADDIE模式而言，UbD算是相當「年輕」且「建構導向」的一套教學設計框架。有鑑於此，UbD模式在講求「多元評量」、「學習者中心」，以及「問題解決導向」的21世紀學生就業能力養成來說，其不啻為教育單位及其從業人員極具參考價值的教學設計良方。
【評論主題】8. 十二年國民基本教育課程是以「核心素養」做為課程發展主軸。下列關於「核 心素養」的敘述，何者錯誤？(A)能將學習成果應用於生活為目標(B)強調知識、能力與態度的融合(C)國中小階段強調態度，國高中
【評論內容】
為落實十二年國民基本教育課程的理念與目標，茲以「核心素養」做為課程發展之主軸，以裨益各教育階段間的連貫以及各領域/科目間的統整。核心素養主要應用於國民小學、國民中學及高級中等學校的一般領域/科目，至於技術型、綜合型、單科型高級中等學校則依其專業特性及群科特性進行發展，核心素養可整合或彈性納入。
「核心素養」是指一個人為適應現在生活及面對未來挑戰，所應具備的知識、能力與態度。
「核心素養」強調學習不宜以學科知識及技能為限，而應關注學習與生活的結合，透過實踐力行而彰顯學習者的全人發展。
【評論主題】31. 吳老師採取建構論取向的教學，下列何者是他在課堂上最少運用的方法？(A)小組實作 (B)團體討論 (C)聚斂式問答 (D)發現式教學
【評論內容】
在建構論的典範之下，課程與教學應建立在開放與共創的基礎上，教師應協助學生主動參與知識的建構，讓學生在對話、運思、辯證與合作學習的社會互動過程中產生學習。學生的學習歷程包含自我建構與社會建構，而合作學習則非常有助於這兩種建構歷程；合作學習的 三個階段是：溝通、協商、統合，這三個階段來回互動演進。
另外，詹志禹在「行萬里路≠讀萬卷書」一文中建議：教學方式可以利用參觀教學跨出教室之外，但是傳統上，許多參觀教學往往未經過精細的規畫，讓學生以走馬看花的方式進行，效果非常有限。從建構主義來看，學生如果缺乏適當的先備知識，將很難從參觀當中建構任何新的意義；因此，建構式的參觀教學應該設計成一種 「引導式的發現教學法」，每次都選定一個主題，準備好必要的背景知識，設計好引導式的學習單，並在參觀結束後進行討論、綜合、歸納與「假設-驗證」等互動；該文並以參觀動物園為實例，說明了此一歷程。
【評論內容】
「黑米祭典」，也就是多納原住民所稱的「塔巴嘎饒望」。傳統下來都是在每年的冬天舉行，也就是收割完成之後，慶祝豐收之意。首先由部落的頭目及長者協商，再吩咐族中男人上山打獵、下河捕魚，婦女則在家中準備祭儀所需，而在慶典期間有意結婚的男女青年則一併舉行婚禮，使整個部落完全達到歡慶的境界。而黑米祭的另一個意義就是祈求來年的農事能夠更風調雨順，五穀豐收，部落闔家平安。
在慶典中最受矚目的便是傳達男女情意的盪鞦韆大賽。「盪鞦韆」是魯凱族人的傳統民族遊戲，比賽當中，男子一牽一拉，將少女盪高，當少女盪到最高點時，狀如空中飛人，看來驚心動魄。當選手在場上競技的時候，其餘的人就在四周圍成一個圓圈，以傳統歌舞替場中人加油，當少女盪到愈高處，歌舞便愈高亢，由於此項遊戲需一男一女合作無間，所以現已演變為男女互相認識，傳達情意的活動。
【評論內容】
位於鳳山縣的高雄平原已有一些重要的街市形成分別有：
（一）下陂頭街：（今鳳山）五方湊集，市極為喧嘩熱鬧，為市街中最大者。
（二）興隆庄街：（今左營）在縣治內。
（三）楠仔坑街：（今楠梓）。
（四）中衝街：（今橋頭中崎）。
（五）阿公店街：（今岡山）。
（六）半路竹街：（今路竹）。
（七）大湖街：（今湖內）。
【評論內容】
「黑米祭典」，也就是多納原住民所稱的「塔巴嘎饒望」。傳統下來都是在每年的冬天舉行，也就是收割完成之後，慶祝豐收之意。首先由部落的頭目及長者協商，再吩咐族中男人上山打獵、下河捕魚，婦女則在家中準備祭儀所需，而在慶典期間有意結婚的男女青年則一併舉行婚禮，使整個部落完全達到歡慶的境界。而黑米祭的另一個意義就是祈求來年的農事能夠更風調雨順，五穀豐收，部落闔家平安。
在慶典中最受矚目的便是傳達男女情意的盪鞦韆大賽。「盪鞦韆」是魯凱族人的傳統民族遊戲，比賽當中，男子一牽一拉，將少女盪高，當少女盪到最高點時，狀如空中飛人，看來驚心動魄。當選手在場上競技的時候，其餘的人就在四周圍成一個圓圈，以傳統歌舞替場中人加油，當少女盪到愈高處，歌舞便愈高亢，由於此項遊戲需一男一女合作無間，所以現已演變為男女互相認識，傳達情意的活動。
【評論主題】44.老師說：「現在開始進行分組討論」。小泰不去和同學討論，繼續看漫畫。老師請小泰把漫畫收起來，小泰說：「為什麼要收起來」。小泰此種行為背後的目的最可能為何？(A)報復 (B)尋求權力(C)獲得注意
【評論內容】
德瑞克斯認為學生是需要歸屬的社會生物，所有的行動反映出需要被接納、重視的企圖。他們都有歸屬與存在感的需求，需要身份地位與認可，並且能選擇好行為或不良行為，可以控制自己的行為。學生有時會訴諸偏激的行為，是因為他們錯誤地認為，唯有這樣才能獲得肯定。德瑞克斯稱這些想法為「錯誤目標」。德瑞克斯歸結學生常出現的四種錯誤目標：
（一）獲得注意：當學生發現無法得到別人認可時，會轉向以不良行為來獲得他人注意，藉由得到別人的注意來證明自己受到接納。
（二）尋求權力：學生藉由爭辯、反駁、說謊、發脾氣和攻擊行為等對抗成人表現方式來尋求權力。
（三）尋求報復：他們給自己惹的麻煩愈大，就愈覺得正當，並認為被人討厭就是勝利。
（四）表現無能：他們意興闌珊、被動或拒絕參與教室的活動，不與任何人有互動，開始「裝聾做啞」。
【評論主題】34.《十二年國民基本教育課程綱要》以「核心素養」引導各領域課程規劃與教學實施，培養跨領域的知能、態度與實踐能力。請據此判斷下列何者不符合總綱核心素養之性質？(A)充分理解他人感受，並樂於與他人互動及
【評論內容】
「素養」，同時涵蓋competence及literacy的概念，是指一個人接受教育後學習獲得知識（knowledge）、能力（ability）與態度（attitude），而能積極地回應個人或社會生活需求的綜合狀態。素養中擇其關鍵的、必要的、重要的，乃為「核心素養」。轉化到總綱（教育部，2014:3）中，意指：
「核心素養」是指一個人為適應現在生活及面對未來挑戰，所應具備的知識、能力與態度。「核心素養」強調學習不宜以學科知識及技能為限，而應關注學習與生活的結合，透過實踐力行而彰顯學習者的全人發展。
綜整相關文獻及討論後，核心素養強調培養以人為本的「終身學習者」，並與「自發、互動、共好」的基本理念相連結，提出「自主行動」、「溝通互動」及「社會參與」等三大面向，三大面向再細分為九大項目：「身心素質與自我精進」、「系統思考與解決問題」、「規劃執行與創新應變」、「符號運用與溝通表達」、「科技資訊與媒體素養」、「藝術涵養與美感素養」、「道德實踐與公民意識」、「人際關係與團隊合作」、「多元文化與國際理解」。
【評論主題】4.華勒(W. Waller)認為學校中的師生關係是一種制度化的支配與從屬關係，並指出教師可採取不同的班級經營的技術。下列何者是其所認為最能使學生服從規範的作法？(A)懲罰 (B)命令(C)懇求 (D
【評論內容】
華勒（W. Waller）為代表，尤其他在1932年所出版的【教學社會學】（The Sociology of Teaching）一書，所持的各種論點至今仍為學者們所推崇。依華勒的看法，學校本質上是一種強制性的組織，師生在此組織中處於暫時平衡狀態之，師生之間基本上存在著一種必然的衝突現象，因為教師是成人社會的代表，為了教導學生學習、維持班級秩序、增進學生效果，採取權威、命令和控制的方式，迫使學生 專心學習，這是必要的手段，而學生只能順從接受，不得反抗和違逆。然而學生本身有其自發性的生活需求和慾望，希望依自己意願主動求知，不願處處接受壓制與 宰制。這種長期存在的關係，就會形成師生之間的對立與衝突。是故，華勒分析師生關係時，就提出制度化的主從形式（a from of institutional domimance and subordination）論點，就是在說明師生間存有潛在的對立情感。
【評論主題】7.王老師依學生能力分成 4 至 6 人的異質性小組。王老師講解課程內容後，發給學生複習講義，並要求每個小組必須幫助並確保每位成員完全理解課程內容。最後，王老師對每位學生進行個別測驗，計算每個學生與前
【評論內容】
學生小組成就區分法(STAD)（Student Teams-Achievement Divisions）是合作學習最常見的分組教學方法，適用於大多數學科與年級。實施此教學方法可依照學生不同的能力，將學生分為每組四至五人的異質性小組後，教師先進行全班授課，之後依授課後學生的表現，將學生使小組形成小老師帶領組員一起學習的型態，小組成員共同研習並協助同組其他同學學習，教師每週施予測驗，除了以小組整體表現評定學生學習狀況外，也計算學生的個人進步成績，以個人過去的表現為基礎，激發學生為他所屬的小組爭取最多的分數。當小組分數達到某種標準時將受到表揚以激勵整個合作學習的效果。此種方法是合作學習中最簡單的教學設計，適合用在所有學科中。
【評論主題】72. 旗山原稱為(A) 旗尾山 (B) 旗鼓山 (C) 蕃薯寮 (D) 靈象山。1920年（大正 9 年），改稱為旗山。
【評論內容】
旗山舊名「蕃薯寮」名稱的由來，共有兩種說法，其一是相傳有一個老太太，在現今的福德祠，旁邊煮番薯湯供外來的旅客及商人食用，久而久之其名聲傳播開來，就被世人稱這個地方為「蕃薯寮」。
至於第二種說法則是，昔日旗山地區尚未開墾時，屏東民眾，要運送蕃薯至台南一帶，因交通不便（當時用牛車運送）路程遙遠，在旗山設「寮仔」，一來可以休息住宿，二來可以放置蕃薯，作為運送的中繼站，放置蕃薯的「寮仔」，稱為蕃薯寮，後來就以此為名。
【評論主題】53. 下列何種教學法與維考斯基(L.S.Vygotsky)的理論特徵關聯性最小？(A)交互教學法(reciprocalteaching)(B)合作學習(cooperative learning)(C
【評論內容】
直接教學法具有以下幾項特徵：
(1)以老師為中心的教學、訂定系統的教學計畫、仔細地選擇教學目標、使用結構性強的課程、與細步而排序明確的教材、運用有效的教學方法來進行教學、注意學生的專注度和學習動機、老師隨時監控學生的進步情形、以及重視評量與教學的配合等。
(2)強調分散式的教學，採用多單元活動設計方式進行小步驟的教學，每節課均含新教、練習與複習不同內容的教學活動，每項活動均不超過10~15分鐘。此種設計可避免學生注意力易分散及過度學習的缺失，並可提昇學生的辨別力及長期記憶力。
(3)教學生認識一樣東西或一個概念時，如錢幣、車子，範例的選擇宜提供正例和負例，正例的選擇著重差異愈大愈好，如將所有的錢幣都拿給學生看，以...
【評論主題】27. 德國｢法蘭克福學派｣與下列何者最有關？(A)實徵論(B)詮釋論(C)和諧論(D)批判論。
【評論內容】
法蘭克福學派是以德國法蘭克福大學的“社會研究中心”為中心的一群社會科學學者、哲學家、文化批評家所組成的學術社群。被認為是新馬克思主義學派的一支。其主要的人物包括第一代的阿多諾、馬爾庫塞、霍克海默、弗洛姆以及第二代的柏格（Peter Burger ）、尤爾根·哈貝馬斯（Jurgen Habermas）等人。
社會研究中心成立於1924年，但要到1930年由霍克海默成為機構主任之後，才轉向馬克思主義理論的思考方式，包括以馬克思及黑格爾、盧卡奇、葛蘭西等人的理論為基礎，對於20世紀的資本主義、種族主義及文化等等作進一步的探討，並藉助馬克斯·韋伯的現代化理論和佛洛伊德的精神分析。他們最大的特色，在於建立所謂的批判理論（Critical theory），相較於傳統社會科學要以科學的、量化的方式建立社會經濟等等的法則規律，他們則更進一步要探討歷史的發展以及人的因素在其中的作用。阿多諾提出的文化工業、哈貝馬斯提出的哈貝馬斯溝通理性等，都是批判理論的重要概念之一。
【評論主題】82. 下列哪一項敘述並非「學習型文化」共享的核心假定？(A)人類行為具有前瞻性(B)未雨綢繆的問題解決者與學習者(C)學習型領導者為組織其他成員樹立典範(D)學習是為了找到解答。
【評論內容】
一、學習型組織的特質
瓦欽思(Karen Watkins)與馬斯克(Victoria Marsick)以七個C來說明學習型組織的特質：
(一)Continuous(持續不斷的學習)：在組織中應讓成員知道從自己的經驗中學習，從群體中學習的更多，並促使自己學習的更有效率；且透過繼續不斷的學習，才能使自己與組織不斷進步。
(二)Collaborative(親密合作的關係)：透過組織成員合作學習、相互支持、協同工作，產生良性互動以建立親密合作的關係。
(三)Connected(彼此聯繫的網路)：一方面可促使成員間的互動關係更為密切，二方面組織與社會環境連結更緊密。使資訊交流與資源獲取之間能達到相輔相成的效果。
(四)Collective(集體共存的觀念)：個人與小組間的學習經驗相互分享，凝聚組織成長共...
【評論主題】22. 法國｢狼童｣事件，最值得重視的是下列哪一概念的教育影響？(A)起點行為(B)遺傳(C)成熟度(D)關鍵期。
【評論內容】
關鍵期：
關鍵期就是學習最敏感最容易的時期。 如果錯過了這一時期。 這一能力就再也無法形成。
如小雞追逐母雞的能力的發展，其關鍵期是孵出後 1~4 天左右。
如果在這一時期把小機與母雞隔開，這些小雞永遠也不會追逐母雞。
小貓區別物體形狀和顏色的能力發展關鍵期是在生後 4~5 天。
如果在這個時期用手術把貓的眼瞼縫上，使光一點也透不進去，這樣的貓以後再用手術把眼瞼打開也會變成盲貓。
人的智力發展也有關鍵期，就是 0~3 歲。“
狼孩”就是例證。狼孩出生後不久就離開了人類的社會， 2 歲時被搭救，雖加倍地培養教育他們，由於錯過了關鍵期，結果收效甚微。 智力仍不能達到正常人的水平。
【評論主題】60.清乾隆時期，泉漳商人在城西五條港創建，主祀禹王者為何廟？(A)風神廟(B)藥王廟(C)水仙宮(D)龍王廟。
【評論內容】
臺南水仙宮
位於臺南市中西區，是中華民國直轄市定古蹟，也是昔日臺灣府城七寺八廟之一。
廟內主祀水仙尊王，即「一帝兩王二大夫」的大禹、寒奡、項羽、伍子胥和屈原。
該廟所在之地過去是臺灣府城五條港之一的南勢港，是三郊的總部所在地，該廟亦由當地商人合資興建。
【評論內容】葉王（1826年－1887年），字麟趾、號和雲，外號「獅」，時人以「王獅」相稱，後人改為「王師」以示尊稱。台灣嘉義人，為第一位台灣出身的交趾陶藝師。在台南縣、嘉義縣一帶廟宇中皆可見其作品。其寶石釉製作技術為當今台灣交趾陶二大支派之一，與洪坤福的水彩釉齊名，作品曾遍及全台，有「台灣絕技」、「台灣交趾第一人」之譽。
【評論主題】46. 下列有關學齡兒童性別分化發展特徵的描述何者正確？(A)性別刻板化較為嚴格(B)玩具的性別偏好強烈(C)性別刻板化較不嚴格(D)沒有明顯的性別偏好
【評論內容】
幼兒園的小孩都會覺得女老師一定要留長頭髮，短髮就覺得很奇怪！！XDD
國小的孩子就還好！！
【評論主題】34. 主張教育過程中應以學生的感受為核心，重視自然，教育的主體是兒童，重視兒童需求及個別差異，教育應發展自由、自我實現的個體順的教育思想為何種主義？(A)進步主義(progressivism)(B)
【評論內容】
這題應該是A，進步主義！！
之前有考古題和這很類似～
倡導兒童需求，重視兒童本性，順其自然發展的教育思想，是何種主義的教育思想?(A)人文主義(B)精粹主義(C)重建主義(D)進步主義。
教育哲學- 95 年 - 95學年度高高屏南國中教師甄選---教育專業科目(完整版)#2804【評論主題】1 甲君赴西藏旅遊，為預防發生高山症，下列何者不建議使用？(A)到拉薩（高度 3700 公尺）48 小時內，不做劇烈運動(B)到拉薩 48 小時內喝酒(C)到拉薩 1 個月前，先到臺灣的合歡山適應(D
【評論內容】
高度上升原則：
預防勝於治療，緩慢上升，讓身體有足夠的時間去適應高度的變化，是預防高山症最重要的準則。
一般預防原則：
攜帶氧氣瓶或攜帶式加壓袋、避免劇烈的活動、保溫、不要吸菸、不要喝酒及服用鎮靜劑、吃高碳水化合物、避免吃容易產生氣體的食物，如豆類或碳酸飲料，吃高醣低脂的食物，都可減輕或避免高山症的發生。
藥物預防：
藥物方面，目前被證實對預防高山症有效的藥物包括丹木斯(Diamox,acetazolamide)，類固醇(dexamethasone)，鈣離子阻斷劑(nifedipine)。對磺銨劑過敏及蠶豆症者則禁止服用丹木斯。
其他：
1.攀登3,000公尺以上高山，應先於海拔2,500公尺左右地區適應高度（約一晚）後再從事登山活動。
2.如必須在24小時內由平地上升到3,000公尺以上，應考慮服用藥物預防。
【評論主題】50. 若正整數 a，b，q，r 滿足 a = bq + r，且令(a，b)表示 a 與 b 的最大公因數，則下列選項何者為真？(A) (a，b) = (b，r) (B) (a，b) = (q，r)
【評論內容】
因為 a、b、q、r為正整數， a = bq + r
a、b之間的關係，必為 ab
所以 (a，b)最大公因數之最大值為b
若 (a，b)最大公因數為b
a = bq + r必為b之倍數
所以"r"也必為b的倍數
因此 (a，b) = (b，r)=b
個人的算法啦～大家可以參考看看！！
【評論主題】49. 設 tanθ =5/3 ，則 ?
【評論內容】
利用sinθ、cosθ與 tanθ的商數關係
tanθ=sinθ/cosθ=5/3
∴可用sinθ=5a，cosθ=3a 代入
=8a/17a=8/17
【評論主題】46. 座標平面上，下列何者所代表的圖形是一個圓?
【評論內容】
圓的方程式
1.圖的定義：
設平面上有一定點A，一正數r，則平面上所有到A點距離為r的P點，所形成的圖形稱為圓。此定點A稱為圓心，正數r稱為半徑。
2.圓的方程式
(1) 標準式： 以A(h，k )為圓心，r為半徑的圓方程式為
(2) 一般式：=
由一般式可推出判別式:Let
當Δ0時，表一圓，圓心，半徑。
當Δ=0時，表一點，此點為。
當Δ<0時，此圖不存在。
(3) 直徑式：
在坐標平面上以為一直徑之兩端點的圖方程式為
(4) 參數式：
以A(h，k)為圓心，r為半徑的圓參數式...
【評論主題】33. 假設學校有 1232 人修西班牙文，879 人修法文，114 人修德文。此外，有 103 人同時修西班牙文與法文，23 人同時修西班牙文與德文，14 人同時修法文與德文。若有 2092 個學生
【評論內容】
1F和2F的算式怪怪的！！我來幫忙修正一下～XDDD
至少修一門課的人數為
西班牙文1232人+法文879人+德文114人-重複計算的(103+23+14)+同時修三門課的人數
=2225-140+同時修三門課的人數
=2085+同時修三門課的人數
=2092
所以 同時修三門課的人數 =2092-2085=7
【評論主題】19.依據師資培育法規定職前教育課程包括專門課程和(A) 普通課程(B) 教育實習課程(C) 教育專業課程(D) 以上皆是
【評論內容】
本法第七條第二項規定用詞定義如下： 一、普通課程：學生應修習之共同課程。 二、專門課程：為培育教師任教學科、領域專長之專門知能課程。 三、教育專業課程：為培育教師依師資類科所需教育知能之教育學分課程 。 四、教育實習課程：為培育教師之教學實習、導師 (級務) 實習、行政實 習、研習活動之半年全時教育實習課程。 前項第三款教育專業課程及第四款教育實習課程，合稱教育學程。
【評論主題】14. 小祥的父親是某大醫院的醫師，他從小就被家人教導及期望也能從醫；小祥後來順利從醫學院醫科畢業，目前也擔任醫師工作。試問和他父親的地位相比較，他是屬於下列哪一種社會流動？(A)向上流動(B)水平流
【評論內容】
垂直流動
水平流動
代間流動
代間垂直流動爸爸是大企業家，兒子敗光家產變成遊民
富不過三代
代間水平流動家族是大企業，兒女繼承父母的產業成為企業家
龍生龍鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞
代內流動
代內垂直流動從大老闆變成雞排攤小販、麻雀變鳳凰
代內水平流動小明從A企業跳槽到B企業差不多的職務
簡單說，代間是有隔代，代內是個人生涯變化垂直是有階層互換(上← →下)，水平是龍生龍鳳生鳳，老鼠生的兒子會打洞【評論主題】48.陳老師在課堂中請學生說明「 3 / 5 」的意義，下面是四位學生的說明：小四說： 3/ 5 就是「把 1 個蘋果平分成 5 份，其中 3 份是幾個蘋果？」。小平說： 3/5 就是「3 個1/ 5
【評論內容】
國小分數概念的學習架構如下：
2-n-10 能在平分的情境中，認識分母在12以內的單位分數，並比較不同單位分數的大小。（小四）
3-n-09 能在具體情境中，初步認識分數，並解決同分母分數的比較與加減問題。（小平）
4-n-06 能在平分情境中，理解分數之「整數相除」的意涵。（小穩）
4-n-07 能認識真分數、假分數與帶分數，熟練假分數與帶分數的互換，並進行同分母分數的比較、加、減與非帶分數的整數倍的計算。
4-n-08 能理解等值分數，進行簡單異分母分數的比較，並用來做簡單分數與小數的互換。（等值分數：小八）
5-n-04 能用約分、擴分處理等值分數的換算
5-n-05 能用通分作簡單異分母分數的比較與加減。
5-n-06 能在測量情境中，理解分數之「整數相除」...
【評論主題】善化慶安宮內設有哪個歷史人物的神像，每年中秋節都會奉行專祀祭典？(A)沈光文 (B)陳永華 (C)鄭成功 (D)鄭經。
【評論內容】
沈光文（閩南語：Sím Kong-bûn；1612年10月18日－1688年8月8日），字文開，號斯庵，生於浙江鄞縣（今屬浙江省寧波市海曙區），陸九淵門人沈煥的後裔，布政使沈九疇族曾孫。是一位南明時期的文人、官吏；後半生因故流寓台灣，留下若干紀錄當時台灣風土民情的第一手資料，被譽為「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」，與張蒼水及徐孚遠等人並稱東寧三子。
1982年（民國71年）開台先師沈光文因倡學有功，而受民同意將其神像入祀，與善化鎮慶安宮「五文昌」合祀，成為全省獨一無二的六文昌廟
【評論主題】18.「不受塵埃半點侵，竹籬茅舍自甘心，只因誤識林 和靖，惹得詩人說到今。」此首詩根據詩意，所詠的對象是： (A)杜鵑花 (B)桂花 (C)菊花 (D)梅花
【評論內容】
北宋詩人林逋，賜謚和靖先生。杭州人，結廬西湖之孤山，不娶無子，性愛植梅養鶴，有「梅妻鶴子」之稱。他的詩以《詠梅》中「疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏」兩句最著名，後來效法和評論這兩句詩的人很多，「暗香疏影」也使成了梅的代稱。
【評論主題】阿美即將出嫁，假若你是阿美的好友，會挑選何句題辭送給她呢？ (A)明珠入掌 (B)華堂集瑞 (C)文定其祥 (D)龍翔鳳翥。
【評論內容】
回7F的老師：
"阿美即將出嫁"
表示已經訂完婚啦！！
妳拿紅包去參加的是結婚場，不是訂婚場唷！！
【評論主題】「阡陌交通，雞犬相聞。」與老子何種思想不謀而合？ (A)守望相助 (B)赤子之心 (C)小國寡民 (D)鳴琴垂拱。
【評論內容】
阡陌交通，雞犬相聞
語譯：田間小路縱橫交錯，雞鳴狗叫到處都聽得到
小國寡民
語譯：國家很小，人民稀少
【評論主題】下列文句的說明，何者正確？ (A)「那等在季節裡的容顏」暗指「蓮花」 (B)「恰如青石的街道向晚」說明時間在清晨時分 (C)「如蓮花的開落」象徵希望的燃起與破滅 (D)所謂「美麗的錯誤」乃指思婦、過客
【評論內容】
鄭愁予 我打江南走過 那等在季節裡的容顏如蓮花的開落 東風不來，三月的柳絮不飛 你的心如小小的寂寞的城 恰若青石的街道向晚 跫音不響，三月的春幃不揭 你的心是小小的窗扉緊掩 我達達的馬蹄是美麗的錯誤 我不是歸人，是個過客……
解析：
把「容顏如蓮花的開落」理解為思婦由激動到失望的情緒變化在面部的表現。這時候，「那等在季節裡的容顏」依然傳遞著等待的日子漫長的信息，而「如蓮花的開落」又強調「錯誤」帶來她心情變化的過程，突出了詩的主旨。開頭兩句相互聯繫，首尾互為聯繫，敘事和抒情巧妙融合，使小巧的詩更為緊湊。試看，「我打江南走過」，如何導致了那蓮花般的容顏的開落。全詩集中于思婦「聽」的層面而非「望」的層面...
【評論主題】53. 以S-P 表進行學生學習問題的診斷，下列哪一個敘述是錯誤的？(A)在P 曲線以上有O 出現，代表該生可能是粗心大意 (B)在S 曲線右邊若是有O 出現，代表該題對該生而言可能比較困難 (C)差
【評論內容】
S-P量表，係指英文”Student(學生)”的S，以及”Problem(問題)”的P。是日本學者佐藤隆博於一九七O年代所創。所謂的S-P表分析，即是在分析每位學生及每道試題的作答反應組型的注意係數，以及整份測驗的差異係數和同質性係數。這些指標都是用來協助教師診斷學生表現、測驗品質，即教學成果的有效工具，以作為改進教學、命題與輔導學生之參考。
S-P量表所關心的是學生在測驗上的「作答反應組型」(指學生在某份測驗卷上，針對每一試題的作答結果，由原始作答資料『不論答對或答錯』所組合而成的一 個向量)，嘗試以幾個指標化數據，做為診斷或判讀該反應組型是否為不尋常或異常的一種測驗分析方法。而這種分析方法最適用於人數較少的班級。
一、S-P量...
【評論主題】善化慶安宮內設有哪個歷史人物的神像，每年中秋節都會奉行專祀祭典？(A)沈光文 (B)陳永華 (C)鄭成功 (D)鄭經。
【評論內容】
沈光文（閩南語：Sím Kong-bûn；1612年10月18日－1688年8月8日），字文開，號斯庵，生於浙江鄞縣（今屬浙江省寧波市海曙區），陸九淵門人沈煥的後裔，布政使沈九疇族曾孫。是一位南明時期的文人、官吏；後半生因故流寓台灣，留下若干紀錄當時台灣風土民情的第一手資料，被譽為「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」，與張蒼水及徐孚遠等人並稱東寧三子。
1982年（民國71年）開台先師沈光文因倡學有功，而受民同意將其神像入祀，與善化鎮慶安宮「五文昌」合祀，成為全省獨一無二的六文昌廟
【評論主題】「自東漢以來，道喪文弊，異端並起，歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋而不能救」(〈潮州韓文公廟堂碑〉)其中，「道」喪，所指為何？(A)仁道 (B)風氣 (C)師道 (D)儒學
【評論內容】
〈潮州韓文公廟堂碑〉蘇軾
原文：
自東漢以來，道喪文弊，異端並起。歷唐貞觀、開元之盛，輔以房、杜、姚、宋詞解而不能救。獨韓文公起布衣詞解，談笑而麾詞解之，天下靡詞解然從公，復歸於正，蓋三百年於此矣。文起八代之衰，而道濟天下之溺；忠犯人主之怒詞解，而勇奪三軍之帥詞解。此豈非參天地，關盛衰，浩然而獨存者乎？
譯文：
自從東漢以來，儒學衰微，文風敗壞，儒家以外的各種異端思想同時興起。雖然經歷了唐朝貞觀、開元兩個興盛時期，有房玄齡、杜如晦、姚崇、宋璟等賢相輔助，都不能挽救。只有韓文公從平民中崛起，談笑之間指揮古文運動，天下人士紛紛追隨文公，返回正道之上。這種情況，至今已經差不多三百年了。他的文章振興了八代以來衰敗的風氣；他所宣揚的儒道，拯救了天下人士對邪說異端的沉溺；他的忠誠觸犯了皇帝而令龍顏大怒；他的勇敢折服了三軍的主帥。這難道不是剛才所說的參與天地造化、關乎人類社會盛衰、廣大剛健地獨立存在的東西嗎？
【評論主題】147. 善化慶安宮內設有哪個歷史人物的神像，每年中秋節都會奉行專祀祭典？(A)鄭成功 (B)陳永華 (C)沈光文 (D)鄭經。
【評論內容】
沈光文（閩南語：Sím Kong-bûn；1612年10月18日－1688年8月8日），字文開，號斯庵，生於浙江鄞縣（今屬浙江省寧波市海曙區），陸九淵門人沈煥的後裔，布政使沈九疇族曾孫。是一位南明時期的文人、官吏；後半生因故流寓台灣，留下若干紀錄當時台灣風土民情的第一手資料，被譽為「海東文獻初祖」、「臺灣漢語古典文學之祖」，與張蒼水及徐孚遠等人並稱東寧三子。
1982年（民國71年）開台先師沈光文因倡學有功，而受民同意將其神像入祀，與善化鎮慶安宮「五文昌」合祀，成為全省獨一無二的六文昌廟
【評論主題】41.要做成教師解聘、停聘或不續聘等處分時，依據現行《教師法》的規範，學校教師評審委員會的議決門檻為何？(A) 二分之一以上出席及出席委員三分之二以上之審議通過 (B) 二分之一以上出席及出席委員四分
【評論內容】
教師法( 民國 103 年 06 月 18 日 修正 )
教學不力或不能勝任工作有具體事實；或違反聘約情節重大。
教師有前項第十二款至第十四款規定情事之一者，
應經教師評審委員會 委員三分之二以上出席及出席委員三分之二以上之審議通過
http://edu.law.moe.gov.tw/LawContentDetails.aspx?id=FL008447&KeyWordHL=&StyleType=1
第 14 條
教師聘任後除有下列各款之一者外，不得解聘、停聘或不續聘：
一、受有期徒刑一年以上判決確定，未獲宣告緩刑。
二、曾服公務，因貪污瀆職經有罪判決確定或通緝有案尚未結案。
三、曾犯性侵害犯罪防治法第二條第一項所定之罪，經有罪判決確定。
四、依法停止任用，或受休職處分尚未期滿，或因案停止職務...
【評論主題】【題組】6.信筆塗鴨〈 〉
【評論內容】
c10取6+c10取7+c10取8+c10取9+c10取10=
﹝10！/(10-6)！6！﹞+﹝10！/(10-7)！7！﹞+﹝10！/(10-8！)+8！﹞+﹝10！/(10-9)！9！﹞+﹝10！/(10-10)！10！﹞
=﹝10*9*8*7/4！﹞+﹝10*9*8/3！﹞+﹝10*9/2！﹞+﹝10/1！﹞+﹝1/0！﹞
=210+120+45+10+1
=386
【評論主題】【題組】5.搜索哭腸〈 〉
【評論內容】
x = 1 代入得 1+m+n=0 則n=-m-1因此原式 = x^10 + mx - m - 1 = x^10 - 1 + m(x-1) = (x-1)(x^9+x^8+...+x+1) + m(x-1) = (x-1)(x^9+x^8+...+x+1+m)則x^9+x^8+...+x+1+m有x-1的因式故將x=1代入得10+m=0 = m=-10, n=-m-1=9得m-n=-19
【評論主題】6.人心貪「ㄌㄢˊ」
【評論內容】
歷史研究法與文獻分析法之不同
在歷史研究中，歸納、比較、分析、綜合等科學方法都可以適度地被應用，如：科學的放射性探素測定法，將使歷史上的年代可被精確確認；研究歷史的文獻浩如煙海，更可透過科學清理、批評方法，使之井然有序，燦然可信，而其中最富關鍵性的方法便是分析法，因為要將分散各地的史料歸納一起而賦予意義，要經過一番分析；各種文獻的比較，其異同正誤，也靠分析來判定（杜維運，1999）。然而眾多史料中，以文獻所佔份量最多，因此在歷史研究中，以文獻分析為主要研究方法，以探究所蒐集到的文獻資料之間和諧程度、賓主地位及其背後真正意義，亦不在少數。
歷史研究的重心在找出研究問題在整個歷史脈絡中的時代意義及歷史價值...
【評論主題】John Berger在Ways of Seeing 一書第七篇討論廣告與影像時，提到：• ••廣告關注的是人際關係，而不是物品。它許諾的並非享樂，而是快樂──由外界判斷的快樂。這種被人羡慕的快樂就是
【評論內容】
目前是真的改成 宏觀開闊 溫柔敦厚 典範學校 品格大市 唷！！
連結在此：http://www.tyc.edu.tw/des/index.php?pid=intro&cid=character