【Umin Li】評論

1995年 Pinar課程即文本歷史文本政治文本：涉及意識形態控制和符應、經濟再製、階級結構再製議題種族文本：從反種族歧視的教育立場出發，需要在每日的制度生活裡對正義、自由和多樣性產生承諾性別文本：關注父權的封閉和總體化，結合種族、階級因素一起探討現象學文本：關注個體經驗，意欲回歸不同情境脈絡下的主體意識覺知和生命經驗意義後結構/解構/後現代觀點的課程：質疑傳統理論或教育主張的非歷史、非政治與結構性框架，以重視流動、隨機、多元、變化、不確定性和流暢性關係的概念來重新形成課程論述自傳/傳記文本：將生命經驗的揭露和表達成為理所當然，透過建構自我的歷程，個人主體性江清晰顯現美學文本：重視教育實踐...

【已考上107正式英文老師:】評論

現象學文本：關注個體經驗，意欲回歸不同情境脈絡下的主體意識覺知和生命經驗意義後現代觀點的課程：質疑傳統理論或教育主張的非歷史、非政治與結構性框架，以重視流動、隨機、多元、變化、不確定性和流暢性關係的概念來重新形成課程論述

【納】評論

pinar提出多種文本。強調課程即意義和體驗，並關注人的情感與覺知，重視 人所處的生活世界。--現象學文本

【鄭小毛】評論

如Pinar等人（1995）所言，學校課程目標乃喚回自己和人類存有的意義，幫助我們思考，運用我們的智力、敏銳度和勇氣，在公領域作為建立民 主社會的公民，在私領域則是對他人能堅持承諾的個體，此時，課程不再是一樣物 品、不僅是一種過程；課程是動詞，是社會實踐，是私人意義所在，也是一種公共希望。Pinar等人（1995）提出「課程即文本」主張，擴大1970年代再概念化運動的 理論範圍，藉助更多的藝術和人文科學理論、社會理論等多學門的學術範疇來理解 課程，借用Derrida的「文本」一詞，將課程以文本觀念取替，使用文本的要義在 於它具有多重的論述閱讀與不同的書寫意義。同時，文本也指涉高度的符號意義，n當以文本來指稱課程時，就已含隱課程...