【用戶】alicema5858
【年級】小六下
【評論內容】分析規訓權力的核心問題在於，權力如何透過各種規訓技術，促進個人身體的 「規範化」(normalisation)。相關權力分析的主要材料，乃是十八世紀歐洲社會所逐 漸發展及普及化的規訓機構，如監獄、軍隊、學校、工廠等。規訓技術的研究並非將「規訓」化約為個人生命的壓制，而已開始注意，權力如何積極地增強和運用個體 人力。《規訓與懲罰》已著重權力技術的生產作用，但權力的壓迫面卻仍然比權力的生產面更為突顯(這是許多學者批評傅柯權力觀過於消極、身體觀過於被動的理由)。然在《知識的意志》中，傅柯對此問題的反思更加深刻:探討權力生產作用的焦點從規訓「身體」的技術轉移到管理「生命」的技術，並以「性特質」作為兩者之間的中介者。由1976 年的法蘭西學院課程《必頇保衛社會》可知，傅柯在出版《規訓與懲罰》的同時或不久之後，已開始思考所謂「非規訓的新權力技術」。在討論權力、生命和技術的過程中，對自己生命的美學工作逐漸受重視。雙面的生命權力(即針對身體和針對人口的權力)，被更具理論彈性的「治理性」 (g.....看完整詳解
【用戶】小萱
【年級】國二上
【評論內容】傅科法國 哲學家和歷史學家、（後）結構主義、新哲學代表人物，重新闡述知識、權力與機構(institution)之間的關係認為權力與知識是一體兩面，互為構成要素，權力內在於知識，而知識便是權力。而執行社會控制的機構，如教育機構、精神病院乃至監獄，基本上都是壓迫性的。由於有了知識體系，就可以透過機構來掌控人的行為。論點：權力長期下來透過家庭、學校、大眾媒體、監獄、醫院等媒介，持續地管教人類這個生命體，因此我們才會看似無法擺脫自動服從的命運。我們會自己看著辦，會自動讀書、工作、賺錢，甚至還會相信這一切都是自己所期盼的。如：課表和學校鐘聲也是在潛移默化中要求我們去遵守，去配合作息。課程治理：試圖以治理性的概念解決在權力分析的脈絡下無法處理的問題，尤其是權力與規範化的關係問題 。由此可理解爲何傅柯理論發展，出現以治理性概念取代權力概念的傾向。著作：⟪規訓與懲罰⟫傅科相關重點--整理自摩友筆記