【m,】評論

效益論：彌爾(Mill)、邊沁(Bentham)結果導向，功利論或實用主義，注重整體利益，多數人幸福，強調結果的正當性 義務論：康德(Kant)、洛斯(Ross)動機導向，主內派，基於倫理規則具普遍性而強調行為本身的正當性 德行論:柏拉圖(Plato)、亞里斯多德(Aristotle)、史達克(Stocker)、麥肯泰爾(MacIntyre)德行導向，先判斷是否為善再行為，強調人格的養成進而習慣地做出善事

【Shelly】評論

亞里斯多德提倡德行倫理學，將道德分為兩種:1. 可教之德: 即理論理性 →「使學生能理解「孝敬」的重要，以及 什麼是適當的「孝敬」行為」2. 不可教之德: 即實踐理性 → 「在日常生活中如何實踐 「孝敬」」個人淺見...

【107已上岸~完勝教檢教甄】評論

（Ａ）效益論：重視行為的結果。（Ｂ）義務論：重視行為的動機。（Ｄ）德行論：德行是一種習慣養成的氣質傾向，代表人物亞里斯多德(Aristotle)。　　　　　　　主張人的行為與生活都應以培養德行為主，特重「實踐」與「習慣養成」。（品德教育）

【天道酬勤】評論

(A)效益論（utilitarianism）代表學者：邊沁（Bentham）和米爾(Mill)效益論係以行為產生的整體結果決定行為的道德正當性。結果愈好，表示該行為的善性愈高，價值也愈大 。屬於利己也利他的快樂主義。(B)義務論（Deontology）代表學者：康德、洛斯強調行為的正當性，亦即行為動機之純正，而不重視行為的結果。義務論又可分為行為義務論及規則義務論：行為義務論的判斷依據是"良心"、規則義務論的判斷依據是"規則"所以義務論為主內派，但可能會淪為一位的守規範。(D)德行論（virtue ethics）代表學者：柏拉圖、亞里斯多德、史達克（Stocker）亞里斯多德認為「德行是一種習慣養成的氣質傾向」。德行論者強調「實踐智慧」的養成，因此也稱為「實踐倫理學」，即知道在怎樣的情況下，如何判斷是非善惡，以追求卓越和諧關係。