【呂佳欣】評論

丙、第三階段→尋求認可取向丁、實證研究中，並未發現一致、明確的性別差異，如同Gilligan理論中所暗指的。Gilligan最根本的貢獻，並不在於她發現了一個新的道德推理的女性主義理論，而是使我們的假設擴大，以及精鍊我們的見解，對於真正有道德的人來說，必須要能整合抽象性的公平正義概念，以及關懷特定他人。資料來源：搜尋→ 不同的聲音：Gilligan關懷倫理學（關懷道德）參考資料

【第第】評論

雖然Gilligan認為Kohlberg正義的理論忽略了女性的關懷的道德聲音，但是她並不想以性別來說明這種不同的道德聲音。而是認為兩者是出自於對自我觀念的差異想法：正義倫理強調自我是獨立與自主的；而關懷倫理則強調自我是在人際脈絡與關係中和他人不可分割的關聯性與相互的依存性。Noddings 也一再強調關懷倫理始於女性，卻不終於女性，關懷是平等與互惠的，同時重視關懷與被關懷者與其關懷的關係，所以不是單向度或威權與主宰式的，而且關懷不只是在人我之間，還擴及到自然與環境。 因此即使關懷倫理是來自於女性的道德經驗與生命情感，但是綜觀上述，可以了解關懷倫理應該是人人都該具備的倫理意識與道德能力，誠如Noddings 所說這並非女性所專屬...

【彭達瑞】評論

Kohlberg的學生，心理學家吉利根（Gilligan,1982）提出「關係中的自我」概念，她承接社會心理學家Nancy Chodorow（1978，《母職的再生產》）的論述，認為女人承接了育兒責任，社會要求女人成為一個母親，成長時認同母性角色，這些都昭示女人往後維繫關係的重要，以致「女性人格的自我，被界定在關係脈絡裡，視與他人的連結和關係所定。」這種型態並非自我概念不足，而是在第二階發展後進入完全不同的項度，以愛和同理心為軸，是一種關懷的倫理，會尋找所有人都可以滿意的方法，不似男性發展需要建立清楚的界線、良心、原則和自我信念。Gilligan認為Kohlberg的研究排除了女性經驗，針對「什麼是男孩所看到但女孩視而不見」的問題被篩掉了，也就是...

【never give up】評論

補充諾丁-關懷倫理學之道德教育法:身教、對話、練習關懷、肯定